信仰之光

                                                          圖片來自網路
信仰需要的是專一,知識需要的則是博覽,所以僅管古代很多的志士仁人都博覽群書,但面對起信仰,他們認同的都只有自己的神明,而非其他的理論,所以僅管梁武帝博學多聞,諸子百家的書都讀了一輪,但說到堅信,他只皈依浮圖,而道安和尚則也是雖然熟讀儒家、道家的經典,但說到認同,他只堅信佛法,所以說知識的博覽與信仰的專一,應該是不互相衝突的,因為研究本來就不代表一定相信,而信仰卻是一定相信的,所以那本身就是互補的關係啊!

                                                              圖片來自網路
十九世紀中葉的德國大地上,一位名叫侖琴的小男孩誕生了,他從小就非常的熱愛科學,喜歡動不動就開始打打敲敲做實驗,所以在學校裡他最喜歡的地方莫過於實驗室,到後來他念了機械系,更是整日泡在實驗室裡研究東、研究西的,所以他學習著、學習著,也就不知不覺的研究起了微觀世界的一切,等到他再回過神時,已經是十九世紀末1895年了,而就是在這一年他發現了一道特別的光,那道光可以穿透物體的表層,並且能創造出一個不同於以往的影像,所以侖琴他覺得非常的神奇,並且準備要發表出來。

                                                   圖片來自網路
但這道光總也要有一個名字吧!所以很多他的朋友也就幫他想了很多點子,譬如侖琴射線之類的,可是侖琴他聽了聽後都總是直搖頭,不想這樣命名,而過了許久後,眾位朋友一堆問號的反過來問侖琴說:「不然你想取什麼名字?」,侖琴則是說了一個別人意想不到的怪名字:「X-ray」,而不僅僅是現代人不懂侖琴為什麼要用「X」來命名,就連當時在座的那些侖琴好友其實也一頭霧水,不懂其意。

                                                     圖片來自網路
等到最後發表當天到了,侖琴才說出了他這樣命名的源由,因為侖琴出生在一個虔誠的清教徒家庭裡,所以他從小就是位虔誠的基督徒,而也就是在他發現那道光的時候,他感受到的是「耶穌的光芒」,所以他也就用耶蘇的希臘文第一個字母「X」來命名了那道光,而非用自己的姓名來紀念他的發現,所以說「X-ray」也可以說成是「信仰之光」,因為那是一位曾經的偉大科學家侖琴對於自己信仰的自我認同與自我堅信。

                                                               圖片來自網路
幾百年過去了,「X-ray」仍舊用它的光芒繼續的照亮著這世界,而不管這光芒代表著那一個信仰,它所賦予給人們的都是堅信與虔誠的靈魂,所以不管怎麼說侖琴的謙卑實實在在的體現了他對自己信仰的堅信與專一,故他在某種程度上也是一位值得我們效法與學習的古人。

悅兮悅兮

 開心不需要理由,快樂則不用原因,人的這輩子可以平凡一世,也可以非凡一生,但卻不能丟失日日快樂,天天開心的樂觀種子,因為富有與貧賤、聰明與愚痴都只是曇花一現的過客,都可能將在不久的將來如迷霧般漸漸地消散,但能肯定的是只有開心與快樂才是人生的主旋律,不會因為身分、歲月、年齡的打磨而漸漸地若即若離,所以快樂是很簡單的,它不需要有條件,更不需要具備資格,而只需要你有那份能夠製造樂觀的正向心態存在而已。

子曰:「學而時習之,不亦樂乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎」,在孔夫子的眼裡,快樂是人生的源泉,而這種源泉是積極向上的,所以他說增進自身的所長是快樂的、有朋友一起共同成長更是快樂的,而除此之外,如果還能有廣闊的心胸與氣度了話,那就已經是君子了,所以我們能很清楚的了解到,對於孔子而言,快樂是以一種有具體原因與理由的心理態度存在的,而這也就是為什麼孔子僅管周遊列國,處處碰壁,仍舊天天開心的原因,因為在孔子的心中他雖然是仕途不順沒錯,但他一直是往美好的理想邁進,並且同時也在不斷的修練自己的心性,所以他始終都是快樂的。

在一個悠閒的下午時刻,孔夫子來到了齊國的泰山遊玩,而在他一邊欣賞著秀麗的風景,然後一邊苦思著天地的真理時,他的目光被一個長相奇特又有點瘋瘋癲癲的怪咖吸引住了,而這個怪咖是誰呢!這個怪咖叫榮啟期,他天天都衣著邋遢,不顧形象,同時他的舉止都非常的大剌剌,想高歌一場,就高歌一場,想大笑一下,就大笑一下,完全無視重人的存在,而又在加上他白髮蒼蒼,所以平常路人見到他都會目光停留個片刻,然後才有所轉移,因為他實在是太特別了。

而這一次衣著邋遢、蓬頭垢面的榮啟期一如既往的一下高歌、一下大笑的行走著,結果迎面而來的是衣冠整齊、面容乾淨的孔夫子在那一邊溫文爾雅的暗頌著古書,然後一邊莊重安詳的散步著,等到兩人慢慢接近,要擦肩而過時,孔夫子忍不住回了個頭,開了個口問到:「這位先生您是在開心什麼啊!我剛剛一直看您一下大笑、一下高歌的,今天發生了什麼事讓您這麼開心啊!」,榮啟期被孔夫子這麼一問後,緩緩地停下了腳步,然後和顏悅色的說道:「有三件事讓我開心快樂,第一我生而為人,有自己的思維,第二我是男人,有足夠的力氣能保家衛國,第三我是個老人,我即將寧靜的迎接死亡,回歸那大自然,所以我非常的開心快樂」,而榮啟期說完後則大剌剌的繼續高歌、繼續大笑的走了,只留下心中非常讚嘆的孔夫子在那慢慢地陷入沉思。

當生而為人都成了開心的理由時,我們又何須因諸多煩惱而去憂鬱呢!而既然等待死亡都是快樂的事了,我們又何須因自身的恐懼,而逃避死亡呢!

無頭蒼蠅

老子云:「五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨」世間萬物,五花八門,所以常常使人們看得是眼花撩亂,而迷茫於內心,導致孔子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」眼花撩亂的一切都該不看、不聽、不言、不動,而使自己寧靜下來,就像慧能在詩文寫的「本來無一物,何處惹塵埃」一樣,當自己寧靜下來了,外在的塵埃也就與自己無所瓜葛了。

大學云:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善,知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,人的存在是為了把自己內心的德性發掘出來,並且達到一個看破世間萬物的覺悟境界,而達到這種覺悟的境界,首先要能夠知道覺悟的境界,並且立定志向,立定志向後則能夠寧靜,寧靜後則能夠安詳,安詳後則能夠沉思,沉思後才能有所覺悟,而這種覺悟已經超出了孔子的認知,所以他命名為「至善」,從這裡我們能看出儒家、道家、佛教都對那種源於內心的「善」非常的重視,只是名字不同,儒家取名叫「德性」,道家取名叫「大道」,佛教則取名為「菩提心」。

混亂的五胡十六國時期,南涼的最後一位君主禿髮傉檀是個神機妙算的人,從小就非常的聰明,所以他的父親禿髮思復鞬非常的喜歡他,而他的兄弟們則也非常的敬佩他,只要國家有什麼問題都會登門請教,然後才頒布於世,到最後兩個兄長禿髮烏孤與禿髮利鹿孤相繼死了,而在禿髮利鹿孤即將死去時,他指定禿髮傉檀為他的接班人,所以禿髮傉檀也就從幕後走向台前成為了真正指掌江山的皇帝。

而剛成為皇帝的禿髮傉檀急於的想要威加四海,所以在用馬三千皮,羊三萬頭和後秦換取姑藏城的統治權後,就馬不停蹄的到處征戰,把周圍的鄰國都打了一圈,結果是導致國內民心動盪,經濟不景氣,國外則鄰國交惡,戰爭不斷,國土丟失一大堆,到最後禿髮傉檀仍舊沒有所寧靜,而就像個無頭蒼蠅般,繼續的到處飛來飛去,所以在禿髮傉檀的有一次在外征戰中,他的國都被旁邊虎視耽耽的西秦偷襲了,導致親征蠻夷雖然勝利,但卻弄的自己有家歸不得,只好乖乖的回國投降西秦去了。

禿髮傉檀的亡國悲歌告訴了我們盲目的急於做某些事情,只會弄得事得其反,所以與其像個無頭蒼蠅般在外面飛來飛去,還不如早日寧靜下來、穩定下來,然後把自身的問題處理個圓滿,因為就像放射線引發的突變不是空雀來風一樣,一個國家的滅亡也並非沒有其原因。

沉默寡言

沉默不是冷淡,寡言不是裝酷,而面無表情則並非心中無情,人活著有時總認為說話是最好的表達方式,但實際上是恰恰相反,因為人在這天地間何須多言啊!懂你的人,僅管你一言不發,仍舊還是會相信你,而不懂你的人,僅管你說的再多,也會心中對你滿是疑問,所以說沉默寡言的人其實是非常有智慧的,因為他們比別人還懂得怎麼樣不費口舌(有時不解釋,才是最好的解釋,因為自己錯的改就是了,不必多言,而不是自己錯的則也不用解釋,因為那毫無意義)。

子曰:「天地不言,四時行焉!萬物出焉!」,老子云:「多言數窮,不如守中」,我們常常韜韜不絕的說個不停,但最後才發現一下子是失言,一下子是誤言,一下子又是錯言,導致整句話沒有一個是對的,而這是為什麼呢!孔子與老子認為這是因為幼稚造成的,因為只有幼稚才會使人看不破事情,然後說個三天三夜,沒完沒了,像天地不動聲色、不言半句,就讓四季交替、萬物繁育,那是何等的厲害啊!所以「多言」不如「亂言」,「亂言」不如「少言」,「少言」不如「不言」,「不言」不如「無念」,而這可能也就是「君子訥於言」的意境吧!

中國在混亂的春秋戰國時期,遙遠的東方曾有個古老的齊國,而就在那個國度裡迎來了一位非常出名的宰相叫管仲,而說起管仲這人,他早年是非常不討喜的,因為管仲他是出了名的小氣鬼,同時他還是一位非常現實的傢伙,在加上他脾氣又不好,所以他不管在哪裡都常常跟別人暴發衝突,然後被別人深深的厭惡,而後來入伍當兵去了,這管仲天天可說都是被上司罵的狗血淋頭,因為每次在戰場上,雙方一開火,準備要撕殺時,管仲都是膽小怕死,第一個往回跑的那一位,等到當兵當完了,他到官府去做個小吏,他的同事們更是避而遠之,不與他來往,因為他每次總愛佔別人便宜,把那糧餉多那一點是一點,結果當然是弄到自己在官府這老地方待不下去,而遠走高飛去了,但遠走高飛去後也沒什麼好下場,因為到最後他還是扶持公子糾不利,而被囚車載了回國。

被囚車載回國的管仲,在齊國都城的門口見到了相識已久,又分別許久的老朋友鮑叔牙,而有時人活著真的就是不必要說太多的話,因為懂你的人,不必等你開口,就相信你,且支持你了,鮑叔牙從小跟著管仲一起長大,在管仲每次跟別人起衝突時,鮑叔牙總能理解他的處境與原因,所以在一起當兵時,僅管管仲真的是往回跑的很誇張,但鮑叔牙他卻並未覺得管仲是個膽小怕死的人,因為鮑叔牙知道管仲那是在掛念年邁的老母,怕自己在戰場上白白的死了就沒辦法照顧年邁的母親,而後來一起去了官府當差,在管仲佔別人便宜多拿糧餉時,鮑叔牙更是不曾瞧不起管仲的作為,反而是主動的把自己的糧餉也給了管仲,因為鮑叔牙知道管仲家徒四壁,急需這些金援才能存活,等到後來管仲在囚車上與鮑叔牙相見,鮑叔牙更未曾認為管仲無恥,怎麼沒有和召忽一起死一死,反倒是知道管仲心中有大志,不拘泥於小節,所以後來鮑叔牙極力的勸諫齊桓公說需要重用管仲,才讓管仲能夠發揮所長,使大家重新認識了他。

管仲被重用後,仍就還是非常的小氣與現實,只是他把自身放大了,把老百姓的老母看成是自己的老母,把老百姓的貧窮看成是自己的貧窮,同時也把別人的痛苦看成是自己的痛苦,所以他用感同身受的方式為全天下人佔便宜,使得整個天下得到了太平,並且穩定了下來。

而有時人就是如此啊!當你討厭一個人,並不是因為真的討厭那個人,因為可能也只是還不理解他的所做所為罷了,而當你喜歡一個人,也並非就真的喜歡哪個人,因為可能也只是還不夠了解的亂設想而已,所以做人還真的不能愛恨分明,然後亂有所評論,因為妄加的胡說只是凸顯了自己的愚笨與無知而已,所以還真的是要跟鮑叔牙好好的學習一下,讓自己不對任何事起分別心,更不用情緒淹沒理性。

享受獨處

在這無邊無際的天底下,渺小的人類的的確確的是個群居的動物,但在廣衾的大地上,智慧的人們則真真實實的是個獨立的靈魂,所以在車水馬龍的繁華中,屏棄一切的煩擾,靜靜的自我獨處,可能才是世界上最難能可貴的清歡吧!因為一個人活著的層次不是看你多麼的富有或多麼的高貴,而是看你用怎麼樣的心態去獨處,而這種獨處不叫孤單,更不是什麼寂寞,因為這只是養那發自肺腑的浩然之氣而已。

老子曰:「無之以為用」,在人生這漫長的歲月裡,司馬遷用好幾十年的時間獨自的來挑燈暗讀與文獻對照,最終才創作出了千古名作------史記,玄奘和尚則花了四五年的時間在茫茫的大漠戈壁中獨自的走著,才走到了遙遠的天竺,並且帶回了數量龐大的佛經,蘇武則更是孤身一人在漠北的大草原中牧羊了好幾二十年才等到了回到中原故土的機會,所以說活著是要像那些古人一樣在和光同塵下異於常人,然後在群居的歡樂中獨自的寧靜,而非一媚的迎合大眾,然後失去那最真實的自身。

西漢中葉,年幼的漢武帝因為戰略的考量,所以派了一位平凡的小吏張騫去向了未知的國度大月國(長安城以西)來以此達到共同打擊匈奴的軍事同盟計劃,而一開始同行的有數百人,但始終那皇帝佬都對他們不抱持著太大的希望,因為不僅僅是漢武帝本身完全的不知道那長安城以西是個怎麼樣的一個景象,就連張騫自己也不太了解長安城外面的風土民情是怎麼樣的,而另外一方面則是西邊的土地都是由飆悍的匈奴人所佔領的,如果說要去向大月國,那就必不可少的會經過匈奴國,而這一經過可能就是兇多吉少的開始,所以他們一行人每個可說都是非常勇敢的冒險家,因為對於完全陌生的國度,他們只知道大概的方位,而面對起必經的環境,他們也只是從一個外族的嚮導口裡得知是匈奴人的領地,其他的則一概不曉得,這也就使得他們一行人出了關後,沒走幾天路就在沙漠中迷失了方向,並且還全部被匈奴騎兵半俘虜性的帶到了匈奴王庭那去審問,結果被單于追問個透徹後,這一大群的中土人士就這樣的被各個分別的安置處理,然後不准他們再繼續的西行了。

而一整個浩浩蕩蕩的隊伍在匈奴單于有意的打散後,這數百人開始慢慢的融入了匈奴人的社會裡,並且娶妻生子,過起了穩定的生活,而這也就使得大家漸漸地忘了要去大月國的事情,但有時在合光同塵下,就是能見着一些異於常人的小人物有著特別的大作為,而張騫可能就是那位小人物吧!他在被匈奴安置的歲月裡,始終不曾忘記自己的使命,所以天天張騫都獨自的考察地形、記錄山川,最後在十年的時間裡張騫全方位的認識了西域這個地方,並且在一個夜黑風高的夜晚,他與他的嚮導(堂邑父)從匈奴逃了出來,然後一步一腳印的穿越了大戈壁、大草原,最終則到達了目的地大月國。

等到後來張騫再從大月國回到長安城時,已經整整二十個年頭過去了,而這段說長不長、說短不短的歲月裡,張騫用自己驚人的毅力與破力在沙漠與草原中獨自的周旋,最後才創造出了自己最神聖的神話,所以說世界上跟本不存在什麼寂寞與孤單的人,只存在不懂得享受獨處的人。

閉關過後

古人云:「木秀於林,風必摧之」,有時過於的剛直或強硬,反而是一種災難性的浩劫,所以我們都應該學學舌頭,因為當歲月飛逝後,牙齒會因為剛硬導致一顆一顆的牙齒經不起食物的遮疼,而紛紛的像個落葉般掉落了下去,但舌頭卻會因為本身的柔軟,所以到人死的那刻都還會在嘴巴中緊緊的跟著,並且還能幫人們嚐完人生中的最後一道菜,而也就是因為如此,我們能常常的聽到某個人牙齒又蛀牙了、某個人又去裝假牙了(不可逆的破損,導致一定要靠外力來治療),但很少人會說舌頭壞了,要去裝假舌頭(不能說舌頭就都沒什麼問題,但相對之下都是身體自己可以靠飲食的改變和生活的作息去修復的,比如舌裂、舌乾)就是這個道理。

晚晴的那段歲月裡,有一位非常特別的古人誕生了,他的名字叫曾國藩,是一位始終都在追尋真理的人,而因為他本身是誕生在一個傳統的儒學世家裡,所以他一開始接觸的是孔夫子的儒學,而因為他那時過於的單純,導致他把孔夫子所說的那理想世界-----聖賢的國度,嚴重的誤以為是真真實實的中國現況,而這種「誤以為」就讓他堅信著大家都應該忠君愛國、直言不諱、克己復禮,結果這種想法就使得他常常看不慣自己所處的社會,動不動就白目的跑去別人面前說這不符合孔夫子的大道,並且糾正別人的行為,而後來他二十八歲考殿試,被賜了「同進士出身」的一個身分象徵後,進入到了朝廷當官的他更是一如既往的整天把孔夫子的言論掛嘴邊,然後糾正別人的行為舉止,就連當時高高在上的咸豐皇帝,這傻呼呼的曾國籓也是好不避諱的當面給予糾正,比如說當面的罵皇帝說什麼剛愎自用、貪財好色…………等等的,弄到最後是咸豐皇帝每次都被這曾國籓說到非常的龍顏大怒,然後有好幾次都想直接叫人來把這曾國藩給拖下宰了,就可享見這曾國藩在那時真的是個過於理想化,又同時有點單純的人了。

後來南方爆發了太平天國之亂,咸豐皇帝任命曾國籓去平一平,結果平亂是沒平出什麼政績來,反而是曾國籓所到之處都亂的一塌糊塗(因為曾國籓都跟當地的文武官吏吵得不可開交),所以後來皇帝看一看覺得給這曾國籓繼續鬧下去不是個辦法,剛好這時曾國籓的爸媽過世了,咸豐皇帝就以守喪為由奪了曾國籓的兵權,並且請他回老家休息去了,而一回到老家的曾國籓馬上就得了心病,吃也吃不下、睡也睡不著,然後情緒又非常的煩躁,因為他總覺得皇帝雖說是要給自己守喪,但貌似就像個委婉的裁員,所以曾國藩總有那麼一絲絲的失落感湧上心頭,而剛好天天閒著,沒什麼事做,所以他就把少年時期讀的史記與漢書重新翻一翻,結果越翻越憂鬱,因為史書上的每一位古人像班超、像張騫,每一個都是春風得意、後人傳唱,而對應到自己身上,則總覺得自己真是爛死了,所以後來就越來越負面與悲觀,直到他弟弟曾國荃帶他去廟裡請問了個和尚,而哪個和尚不僅精通佛學,還略懂一些儒家與道家的外學思維,所以和尚就把一本道德經和幾部佛經給了那曾國籓說:「儒學非常的好,但有時人要有些柔性,因為這樣才有足夠大的胸襟去看世界」,後來曾國籓聽懂了那和尚的話,同時也認真讀了一下道德經和那幾部佛經,使得他最後讀懂了人生的這無字天書,並且從此變了個人似的。

後來曾國籓為父母守喪結束,回到了朝廷去工作,而面對起每一位曾經的故人,他開始不在「嚴以律人」了,取而代之的是加倍的「嚴以律己」,所以他日日戰戰兢兢的寫「反省錄」(別人天天寫的都是今天發生了什麼事,曾國籓天天寫的則是今天又動了什麼不好的念頭,然後拿來深深的反省),而不是再寫什麼憤世嫉俗的奏摺了,所以後來咸豐皇帝再請他去平太平天國時,不僅再也沒有跟地方官員爆發什麼衝突,同時還以迅雷不及掩耳的速度平了亂,等到皇帝封賞時更是不有所居功,所以咸豐皇帝也就開始重用起他了,但這同時他沒有任何的驕傲自滿,反倒是時時刻刻提醒著自己不要水盈則溢,故他在大清帝國裡,不僅是漢人裡面少數得到了政府重用的一位,同時還是少數得到了善終的大臣。

錯誤是讓人覺醒的良藥,獨處則往往是讓人成長的過程,而曾國籓也就是在獨處中蛻變、錯誤中成長的最佳例子。

馬凡氏症

生病是什麼?當一個人感冒、發燒時,我們會跟他說:「多多保重,好好休養」,這是基於我們知道他生病的原因,而當一個人不停的打嗝時,我們則會叫他趕快喝個開水,這是基於我們知道這只是一個生理反應的原因,另外當一個人三頭六臂站在諸位面前時,我們則往往會躲得遠遠的,那是基於我們知道他跟我們的身體構造不一樣的原因,但問題就來了,什麼才叫生理反應?什麼又才叫身體構造不一樣?而什麼又才能稱得上是生病?

當西方醫學在探討「生病」的課題時,我們會發現他們所做的只是把異於多數人的身體構造、生理反應、情緒性格分門別類的給個名字罷了,所以我們會很有趣的發現身高過高叫巨人症,相反地身高過矮叫侏儒症,太會忘東忘西叫阿茲海默症,而過於的感傷則稱做憂鬱症,這就不禁使小編我覺得這病症並非是蘊藏著什麼貶意,而不過就是西方人對人類本身的方方面面給個全面性的名字而已(和西方人命名新物種、命名天上的新星星同個概念,只是我們人類的結尾是「症」罷了)。

而有別於西方的醫學,東方的中醫則認為世界上根本沒有任何的「病」,而身體的病痛只不過是身體的暫時不順暢而已,所以東方的醫學是重在調養,至於病症的歸類則相對較少,也因為這樣的原因,所以很多東方的史學家們在描述古人的病症時總會用一些什麼「非常之人」、「手長過膝」、「雙瞳目」………等等的一些有如神話般的浪漫言論來形容那症狀,結果就導致了很多人覺得史學家們都在亂寫,但真的是這麼一回事嗎?那可未必。

從混亂的三國時期開始到唐朝的一統江山結束,因為中國的人們進行了一次史無前例的民族大融合,所以很多奇怪的病症也就隨著不同種族的基因序列而混雜了進來,並且還廣泛的出現,其中就有個叫馬凡氏症的,有那麼一度還成為了當時的帝王病,像大家熟知的劉備、苻堅、司馬炎、陳後主就都是得了此病症,而這病症的症狀是什麼呢!第一個是手長過膝,像個實實在在的猿人,第二個是身高八尺以上(大概是180公分以上的概念),每個都是姚明那樣的巨人,第三個是眼睛與心臟略微的不好,所以說得了那病的人,外貌將會是非常的特別。

而就是因為這種外貌的特別,所以在劉備、苻堅、司馬炎、陳後主這幫古人長大後,人人都覺得他奇人異士(站在一起,身高與手臂馬上就震慑了旁人),並且還覺得他們有著莫名的王者風範,所以就導致很多得了那馬凡氏症的古人在那個時代裡都被寄予了很大的厚望,還常常就因為這樣成就了一番偉業,並且被後人傳唱。

有些人說偉人都有病,小編我覺得非常的正確啊!因為病症這種東西本來就是在描述那少數人的特徵啊!而那些偉人們本來就不是什麼普通人,所以當然就是那些少數囉~

留下來後

 世界上最美麗的風景,不是秋天時的泛黃楓葉,也不是冬天時的白雪紛飛,更不是春天時的綠意盎然,而是轉瞬即逝的那一剎那,因為唯有一剎那的那片刻才能捕捉到什麼是人性的藝術,當我們欣賞著這天地間的美好風光時,總有些人會在某個時機按下那最重要的快門,然後封存住那一段曾經的記憶,而史學家就是那位時時刻刻都準備按下那快門的人,所以我們不得不說用文字來拍攝的照片,雖是抽象了點,但也因為如此,所以往往有別於X光的內在美與單眼相機的寫實感,還來得富有神秘感。

子曰:「不求生以害仁,有殺身以成仁」,生與死在孔夫子的眼裡除了是象徵著一條生命外,更重要的事是以一種精神的價值來存在的,所以孔夫子總覺得如果想要「活著」,就要有理想、有抱負的去救濟蒼生,然後創造一個大同的天下，而如果想要「死去」,就要有骨氣、有格調的去捨身取義,然後壯烈犧牲，所以不能渾渾噩噩的了此一生,更不能胡亂造次,弄得人仰馬翻,而千百年來這古人啊!也就是這樣的一種存在,才有了什麼文天祥、辛棄疾,還有管仲丶曾國藩之輩的古聖賢達們出現。

在混亂的春秋亂局中,一個沒有子嗣的國君齊襄公在某個平凡的日子裡被大臣們恐怖的暗殺了,使得有兩個在外地的公子急急忙忙的駕著馬車趕回了王都去搶那王位,而這兩個公子分別是一個在莒國的公子小白,一個在魯國的公子糾,而就在一路駕著馬車的途中,雙方相遇在了某個大道上,同時雙方的隨從們也都互相武藝切磋了起來,所以雙方的馬車可說是有時快、有時慢的,極其的不穩定,到最後則是公子糾這邊有個神槍手管仲射箭射到了公子小白身上,才導致這互相的武藝切磋告了一段落(因為公子小白的馬車也就這樣被甩到了後頭),而等到公子糾一行人趕到了接近都城的地方時,才得知公子小白剛剛沒被射到要害,所以走了條捷徑,已經先到了都城,還早就登基完了,這下子就不禁使公子糾從外而內的膽戰心驚了起來。

而公子糾膽戰心驚了一番後,則是決定調個大彎回魯國去找避護,但可悲的是回到魯國後不久,魯國的國君因為破於齊國的壓力,所以把他(公子糾)給處決了,而就是在這一剎那,輔佐公子糾的謀臣們面臨了一個騎虎難下的局面--------------「自己的主子就死在面前,而自己日後的日子又該如何決擇呢!」,而這時有個叫召忽的很高風亮節,為了忠於主子,所以立馬就自殺身亡,以此來彰顯他的忠君愛國,在這同時有個叫管仲的則早已淡定自若的上了齊國的囚車,準備被押到齊國的都城去,這時的管仲沒有以死殉葬,也沒有在懼怕什麼死亡,因為他知道如果自己已選擇了活下來,那就決對不可讓自己只是白白的活著(一定就要對這社會有所貢獻了)。

結果後來齊桓公與管仲化干戈為玉帛,並且同時共創了整個齊國的繁榮與昌盛,使得管仲在囚車上的那浩然壯志沒有因為時間的推移而打水漂了。

直視死亡

太陽冉冉的升起,人們歡欣鼓舞的注視著,太陽緩緩的落下,人們放鬆愉悅的欣賞著,每一刻的景色都是值得人們記憶的,所以僅管是世人最恐懼的末日與死亡,也都應該用藝術品的角度去審視它的美感,因為每個事物都蘊藏著深奧的藝術氣息,所以也只有懂得放慢腳步去注視那一景一物、一花一草的人才能真正的了解什麼是藝術,並且同時也才能再從中畫龍點睛一般,使那些小小的生活細節都能夠更閃耀奪目,而成為那最富有價值的藝術品。

老子曰:「專氣致柔,能嬰兒乎?」,人的一生從出生到死亡,由嬰兒變老人,活著往往體現的就是一種奧妙的藝術,所以不管是經歷了生、老、病、死,還是愛、恨、情、仇,如果可以始終都保持著內心是一種嬰兒般的幼稚與純真,可能人生也才會時時刻刻都是喜悅與快樂吧!因為誰說當一個成熟的人就是一件好事啊!在老子的眼裡他覺得只有那種經歷了百千萬劫的磨難,然後已經白髮髮蒼蒼時,還能像個嬰兒一樣幼稚又純真的人才是最好的,因為只有那種人才是最順應自然的(知道一切的事情,但心境卻有如不知道一切的事情,知道別人是怎麼修飾自身的,但卻始終使自己保持著最原始的樣貌,而雖然可以剛強強硬的處世,但卻選擇處處示弱的致柔),所以始終都帶著那點孩子氣也是挺好的,因為這樣也才會深深的記住什麼是「柔弱勝剛強」。

動盪的魏晉時期,曾經有過兩位直視死亡的異客,一位是名叫卜珝的匈奴人,另一位則是名叫郭璞的漢人,他們倆非常的特別,不僅是都各自知道自己的死期是何年何月何日,還同時對怎麼看待死亡有一番獨樹一幟的看法,而有一次他們倆在路上碰頭了(他們倆互不相識),雙方互視對方的面容許久(他們倆都會看面相),最後則是同時互報對方的死期為問候語,並且開始聊了起來,而聊著聊著,郭璞頓時臉色嚴肅的慢慢說道:「卜珝你都知道你會因為當將軍,而在一次大敗而歸中死去,醬話你就別當那什麼將軍的了啦!這樣也才可逃過那一劫啊!」,而卜珝則聽著、聽著,然後很輕鬆自在的說道:「我當將軍的那一個大劫,就像你當公吏的那一個大劫一樣是命中注定的,逃過那個結束,終究會迎來另外一個結束,所以與其逃避,還不如直視」,而郭璞聽著、聽著,隨後只是喃喃自語的說道:「我當公吏的那個大劫的確是無可避免的,但至少人在南方還可以拖個一時來準備後事,但你人在北方,死了就死了ㄟ」,卜珝在他說完話後則是笑了一笑,然後說了句:「自有打算了」就道了個別,走了。

後來永嘉之亂後,卜珝留在了北方,郭璞則去到了南方,而郭璞活躍於官場上,卜珝則隱居於深山之中,而最後卜珝則在一個天還未亮的早晨被官員們莫名其妙的任命為將軍,並且請他出山,到這個時候卜珝已經心裡有數了,所以回了個頭與兄妹妻兒叮囑了一些後事,然後深深的道了個別後就穿上了軍裝去出征了,而那次出征雖然每戰必敗,但當時的皇帝劉聰很看好他,所以不僅沒有殺他的念頭,還反導是想要在他返師後重用他,結果是一同出征的將領一時不知發了個什麼瘋,在返師途中殺死了卜珝,而郭璞後來則因為活躍於官場上,導致捲入了王敦之亂的謀逆之中,而被王敦這個謀主莫名其妙的殺死了。

當死亡來臨時,人需要的是面對,而不是逃避,同時心境則是要放鬆,而非緊張,因為誰又會真的長生不老,所以與其害怕死亡,還不如像卜珝那樣去等待死亡、像郭璞那樣的自在放鬆。

重新相見

曾經發生過的事不可能忘記,所以腦海深處總還留著那一絲絲的熟悉,而雖然知道可能幾輩子以前有過那一段古老的傳說,但當記憶喚起時,我希望我能夠當個陌生的路人,在揮一揮衣袖後,不帶走任何一片雲彩,因為居然曾經相識過,又將何必急著去相認呢!就當做自己是個過客,匆匆的來、匆匆的去,使那故事永遠都矇上一層神秘的面紗吧!

當再次相見時,深深的注視早已使人忘記了那份久違的陌生,所以時間的流逝停滯了一切,而有時故事不必每一個都要有結局,因為活著本來就沒有什麼真正的盡頭,但同時我們又何必要開那頭呢!就讓我們順著水丶順著風,然後一切順應自然吧！因為也唯有如此才能真正的做到天地為一體,而非肝膽為胡越。

混亂的亂世使整個大地都沾滿了鮮紅的鮮血,而平凡的生活則因為屠戮的降臨,導致恐懼與悲傷都佔滿了整個內心,但到最後才發現可能這一切都不過只是庸人自擾罷了,當自己來到這個世界以前,自己不屬於這個世界,而當自己離開這個世界以後,又將記得多少,所以死亡可能並沒有想像中的可怕,可怕的可能也只有對死亡的過份想像而已,因為我們的這幾尺之軀說白了不過也就只是個暫時的寄宿,跟本不代表什麼。

混亂的三國時期,有一位叫羊祜的小男孩正值五六歲,天天都在玩耍中渡過,而有一天早上他卻突然的大哭了起來,然後喃喃自語的重覆說著:「奇怪〜我的金環怎麼不見了」,在他身旁的保姆聽著、聽著一大堆問號,所以就彎下腰認真的問了問那小男孩說:「你不見的那金環長什麼樣子啊!我可以幫你找找」,結果小男孩就開始手舞足蹈的講起了那模樣,而站在一旁的保姆聽完後則越覺得不對勁,因為那小男孩描述的那金環,長輩們跟本沒人買給他過,更別提說他有擁有過,所以大家也就把這件事當做小孩子的胡鬧,沒太認真去了解其中的原由。

而過了幾天後,那小男孩一個人靠著過去模糊的記憶,走到了鄰居家的一棵老桑樹下,然後挖呀〜挖的找出了那個金環,正當那小男孩準備帶走時,鄰家的李太太大聲的呵住:「這個金環是我五年前剛死掉的兒子在身前時常戴的東西,你為什麼要拿走?」,就在這個時候保姆趕來了,所以保姆就一五一十的把之前的事跟那李太太說了一番,結果頓時那李太太悲從中來、淚流滿面,到最後要送羊祜走時,還不時的提醒道:「有空可以常來玩喔!」。

曾經擁有的,不必現在就要擁有,而哪個小男孩可能跟本也不是為了拿回什麼金環而去到那桑樹下吧!小編我想他也只是感應到了前世的母親還在擔心他,所以他就用他的方式讓那位過去的故人放心而已。