信仰需要的是專一,知識需要的則是博覽,所以僅管古代很多的志士仁人都博覽群書,但面對起信仰,他們認同的都只有自己的神明,而非其他的理論,所以僅管梁武帝博學多聞,諸子百家的書都讀了一輪,但說到堅信,他只皈依浮圖,而道安和尚則也是雖然熟讀儒家、道家的經典,但說到認同,他只堅信佛法,所以說知識的博覽與信仰的專一,應該是不互相衝突的,因為研究本來就不代表一定相信,而信仰卻是一定相信的,所以那本身就是互補的關係啊!
十九世紀中葉的德國大地上,一位名叫侖琴的小男孩誕生了,他從小就非常的熱愛科學,喜歡動不動就開始打打敲敲做實驗,所以在學校裡他最喜歡的地方莫過於實驗室,到後來他念了機械系,更是整日泡在實驗室裡研究東、研究西的,所以他學習著、學習著,也就不知不覺的研究起了微觀世界的一切,等到他再回過神時,已經是十九世紀末1895年了,而就是在這一年他發現了一道特別的光,那道光可以穿透物體的表層,並且能創造出一個不同於以往的影像,所以侖琴他覺得非常的神奇,並且準備要發表出來。
但這道光總也要有一個名字吧!所以很多他的朋友也就幫他想了很多點子,譬如侖琴射線之類的,可是侖琴他聽了聽後都總是直搖頭,不想這樣命名,而過了許久後,眾位朋友一堆問號的反過來問侖琴說:「不然你想取什麼名字?」,侖琴則是說了一個別人意想不到的怪名字:「X-ray」,而不僅僅是現代人不懂侖琴為什麼要用「X」來命名,就連當時在座的那些侖琴好友其實也一頭霧水,不懂其意。
等到最後發表當天到了,侖琴才說出了他這樣命名的源由,因為侖琴出生在一個虔誠的清教徒家庭裡,所以他從小就是位虔誠的基督徒,而也就是在他發現那道光的時候,他感受到的是「耶穌的光芒」,所以他也就用耶蘇的希臘文第一個字母「X」來命名了那道光,而非用自己的姓名來紀念他的發現,所以說「X-ray」也可以說成是「信仰之光」,因為那是一位曾經的偉大科學家侖琴對於自己信仰的自我認同與自我堅信。
幾百年過去了,「X-ray」仍舊用它的光芒繼續的照亮著這世界,而不管這光芒代表著那一個信仰,它所賦予給人們的都是堅信與虔誠的靈魂,所以不管怎麼說侖琴的謙卑實實在在的體現了他對自己信仰的堅信與專一,故他在某種程度上也是一位值得我們效法與學習的古人。
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