孫子兵法的戰爭理念

戰爭是什麼?唯有打打殺殺才算戰爭嗎？唯有攻攻守守才算戰爭嗎？為什麼戰爭一定要兵戎相見?戰爭的意涵到底是什麼?難道戰爭都是為了「利」而戰的嗎？小編我不這麼認為，因為文明的世界，戰爭的誕生，不該是由如此醜陋而生成的。

小編我讀了幾回孫子兵法後，孫子兵法給了小編我一個答案：「全軍，上之，破軍，次之，勝人之兵，不為善中之善，不戰而屈人之兵，方為善中之善」，這幾句訴說著戰爭不在打打殺殺、攻攻守守，而在如何使雙方從勝敗中脫離，而成為雙贏，如何從攻守中脫離，而得到和平，因為沒有那一方會願意自己這方是告別美好生活的，所以征服別人、攻討別人，都不是戰爭裡面最好的，因此戰爭不在「爭」、更不在「戰」，而在於如何從「爭」中脫離，而造就「不爭」的結果，如何從「戰」中脫離，而造就「不戰」的結果，而這就是「止戈」為武的含義所在，並且更是中華武術的精神價值。

中國三國時期的官渡之戰開打時，袁紹與曹操其實並不是為了追求自己的最大利益，而大打出手的，而是為了追求太平、追求和平且渴望各地的割據早日結束使然；日本戰國時期群雄爭霸時，織田信長的征戰，其實也並不是因為織田信長想當日本唯一的王，而是他想要拯救日本，使日本人不再受戰火之苦；歐洲十九世紀的拿破倫帝國出現於世，更不是拿破倫想要使整個歐洲成為拿破倫的後花園享盡一切榮華富貴，而是拿破倫想要使歐洲再一次穩定發展像過去的羅馬帝國一樣；戰爭是殘酷的，沒有那一群體的每一位個體會因為一些不重要的事而不真惜自己的生命願意去當兵征戰，除非是往未來的太平、和平的希望。

歷史課本往往把某某事件突出，而把背後的種種心裡成因省略不提，使得看歷史課本時往往會不知不覺的認為每一場戰爭都是因為野心、都是因為各人利益使然，而戰爭就是要「爭」不然就不是戰爭了，但其實現實不是如此，因為如果一個軍隊只是各人利益或野心集結而來，這樣子的領導是不能服眾的，更不會取得勝利的，所以中國古代也才會人人都要標榜自己的是仁義之師，並且大部份時間國家也才會把能和平化解的就和平化解，而不會用武力去解決它。

英文翻譯

What is war? Is it a war only to fight and kill? Is it only a war to attack and defend? Why do wars have to be seen by soldiers? What is the meaning of war? Is it war for "profit"? Xiaobian I don’t think so, because the world of civilization, the birth of war, should not be generated by such ugliness.

Xiaobian I read a few times after Sun Tzu's Art of War, Sun Tzu's Art of War gave me a small answer: "All the army, the upper, the broken army, the second, the victory of the soldiers, not for the goodness of good, not war "The soldiers of the people, the good for the good of the good", these few words telling that the war is not fighting, killing, attacking and defending, but how to make the two sides separate from victory and defeat, and become a win-win situation, how to get rid of the offensive and defensive, and get peace, Because no party will be willing to bid farewell to a better life, so conquering others and attacking others is not the best in war. Therefore, war is not "contention", not "war", but how to fight from In the midst of disengagement, the result of "not fighting", how to break away from "war", and the result of "no war", and this is the meaning of "stopping the world", and it is the spiritual value of Chinese martial arts. .

When the war of Guandu in the Three Kingdoms period was opened, Yuan Shao and Cao Cao did not fight for their own best interests, but to pursue peace, pursue peace and long for the end of the separatism. At the time, Oda Nobunaga’s campaign was not because Oda Nobunaga wanted to be the only king in Japan, but he wanted to save Japan and make the Japanese no longer suffering from war. The 19th-century Napoleonic Empire of Europe appeared in The world, not even Napoleon wants to make the whole of Europe a Napoleon's back garden to enjoy all the glory, but Napoleon wants to make Europe once again stable development like the Roman Empire in the past; war is cruel, Every individual without that group will not be willing to sacrifice their lives for some unimportant things, unless they are willing to peace and peace in the future.

Historical textbooks often highlight certain events, and omits the causes behind them, making it difficult to see historical textbooks. Every war is ambition, because of the interests of everyone, and war. It is not a war, but it is not a war, but in reality, if an army is only a group of interests or ambitions, such a leader can not convince the public, and will not win, so China In ancient times, everyone would be arguing that they were teachers of righteousness and righteousness, and most of the time the country would resolve peace peacefully and resolve it without using force.

西方與東方之兩個劉備的夢想故事

  每個人都有夢想，有的人想當士兵保家衛國，有的人想當富有的商人享受人生，有的人想要當皇帝受盡別人的敬仰,有的人想要星際旅行感受不一樣的世界，有的人想要穿梭時空與古人相見，夢想可以是天馬行空的想像，更能是荒唐的不可能任務，但最重要的是人本身有沒有實現夢想的破力，能不能完成自己的夢想，讓不可能成為可能，把天馬行空變為現實，因為世界不存在永久的天馬行空，更不存在完全不可能的不可能任務，當四五百年前大家認為能夠與遠在千里的人溝通是件荒唐的天馬行空時，現代的手機卻把這荒唐打破了，當帝制已走入歷史，大家覺得再有皇帝已經是不可能時，袁世凱的稱帝卻打破了這一切，所以「夢想」不管是在自己本身或者整個文明都是以一個不可少的燦爛因子存在著。

亞歷山大大帝在巴比倫閉上了雙眼，他所創造的帝國瞬間崩潰，這是人人所知的，但各位你知道在亞歷山大大帝閉上雙眼，帝國崩潰時曾經有位他的親戚皮諾斯夢想於復興亞歷山大帝國的盛況與幫亞歷山大大帝圓他想兼并義大利的夢嗎？皮諾斯把亞歷山大帝國的中興任務視為自己的責任與夢想，就像中國東漢末年的劉備把漢朝江山的復興視為自己的責任一樣，但另一方面皮諾斯也跟劉備一樣是個已經沒落的貴族，皮諾斯早年到處流浪，好不容易被立為馬其頓國王，卻又頃刻就被廢掉，好不容易取得了父親的爵位，卻也過不久就被政府收回，無奈之下他只好繼續流浪。

雖然皮諾斯已經淪落到這樣子的境地了，但他始終沒忘自己的夢想，在意大利塔蘭托向他求援時，他立即就帶著一批自己的兵趕赴戰場與羅馬拼鬥，希望一舉滅了羅馬，把義大利全境收歸己有，只是他跟劉備一樣得不到「天助」，雖然他與羅馬互鬥不像劉備對上曹操那樣都以惨敗告終，但他也沒好到那裡，因為他次次征戰都是以惨勝告終，損失了大量的輜重，雖然如此，他還是來來回回陰魂不散的征討羅馬，而不放棄自己的夢想。

最終皮諾斯與劉備都是在無奈與絕望中眼看著夢想無法達成而命喪九泉，雖然他倆在事業上是失敗了，但他倆到死都不放棄追夢的堅毅精神，其實是勝過很多常人的。

夢想雖然無法達成，但他倆努力過了，他們失敗了沒錯，但他倆面對失敗的精神是可敬的。

英文翻譯

Everyone has a dream. Some people want to be soldiers to protect their homeland. Some people want to be rich merchants to enjoy life. Some people want to be emperors to be respected by others. Some people want to feel like Star Trek. In the same world, some people want to see the time and space to meet the ancients. The dream can be an imaginary, more ridiculous impossible task, but the most important thing is whether the person himself has achieved the breaking power of the dream. Can it be completed? Your own dreams make the impossible possible, and turn the sky into reality, because there is no permanent emptiness in the world, and there is no impossible task that is completely impossible. When people think that they can go with thousands of miles four or five hundred years ago. When communication is ridiculous, modern mobile phones have broken this absurdity. When the emperor has entered history and everyone feels that it is impossible to have an emperor again, Yuan Shikai’s emperor has broken all this, so "dream" Whether it is in itself or in the entire civilization, it exists as an indispensable brilliant factor.

Alexander the Great closed his eyes in Babylon, and the empire he created collapsed instantly. This is known to everyone, but you know that Alexander the Great closed his eyes. When the Empire collapsed, there was a dream of his relative Pyrrhus. In the revival of the Alexander Empire and to help Alexander the Great, he wants to merge with the dream of Italy? Pyrrhus regards the ZTE mission of the Alexander Empire as his responsibility and dream, just as Liu Bei of the late Eastern Han Dynasty regarded the revival of the Han Dynasty as his responsibility, but on the other hand, Pyrrhus was also like Liu Bei. The fallen nobles, Pyrrhus wandered around in the early years, and finally became the Macedonian king, but they were immediately abolished. They finally got the title of the father, but they were taken back by the government soon. In desperation, he had to continue. Wandering.

Although Pyrrhus has fallen into such a situation, he has never forgotten his dream. When he asked for help in Taranto, Italy, he immediately rushed to the battlefield with a group of his own soldiers to fight with Rome. In one fell swoop, Rome took over the whole of Italy, but he and Liu Bei did not get the "Tianzhu". Although he and Rome are not fighting each other like Liu Bei, they are not defeated by Cao Cao, but he is not good. Go there, because his second battle ended in a tragic victory, and lost a lot of weight. However, he still came back and forth to conquer the Romans without giving up his dreams.

In the end, both Pyrrhus and Liu Bei were in desperation and despair. They saw that their dreams could not be reached and they lost their lives. Although they both failed in their careers, they did not give up the spirit of persevering in their dreams. A lot of ordinary people.

Although the dream could not be achieved, they worked hard. They failed, but they are respectable in the face of failure.

醫國主義

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醫人、醫國、醫天下,救濟蒼生與醫治黎民往往都是在一個廣義的「醫道」範圍裡,醫學並不是一個只專攻救治肉體的領域,更多的是救治精神、救治民族的領域,從古至今跨越東西方很多影響整個民族、整個國家的偉人都是以一個醫生的角色在醫治國家、醫治民族,而被世人緬懷與記念,所以在古代成為一個醫生往往是古人入仕前的必經之路,更是士大夫退隱後的晚年休息站,這可能是因為醫學的那種「治病」的觀念往往與朝廷政治上的「濟世」的概念有些重疊的原因吧!也因為如此「醫國主義」才會走入歷史的舞台上,而被人所知。

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在古代「醫國主義」已開始萌芽,最初的中國在黃帝出現前是由一個叫神農氏的人被世人擁戴為王來治理天下,而神農氏原本是個嚐百草、治百病的醫生,後來成為國王,是因為神農氏把「醫」放大了!覺得除了人民肉體的健康外,人民的精神與各方面的安全都要維護,所以他出來當國家的奴僕,悍衛了自己的部落,這是最早「醫國主義」出現的紀錄;到中國東漢末年時更有一個奇葩皇帝漢獻帝從小在朝廷長大被權臣所玩弄,而產生了一種對政治的厭惡,最後直接把皇位送給了曹丕,自己下凡到民間當中醫師免費救治黎民百病,到現今中國焦作市(漢獻帝禪讓後的山陽國所在地)都還流傳著很多有關漢獻帝的傳說,而且還有人蓋獻帝廟來祭拜他,可說漢獻帝是第一個把救濟蒼生、醫治黎民的理論踏實去做的人。

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到了現代「醫國主義」以茁壯,中國近代的醫生魯迅在日本仙台醫學專門學校畢業時,他領悟到了民族的精神與個人的價值比肉體的健康更重要,他說了一句話:「醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝。」,所以魯迅就棄醫從文,用文學來引響整個民族了;台灣近代醫生蔣渭水在台灣總督府醫學校畢業後,在幫病人開病歷之餘,更把台灣這島也開了一張病歷,最後棄醫從政,去醫台灣去了,最終被台灣人尊為民族領袖;南美洲近代醫生切格瓦拉,在布宜諾斯艾利斯大學醫學系畢業後,在遊歷南美洲各地後發現各地的貧富不公與殖民剝奪比治療病人的肉體更重要,所以他脫掉了身上的醫袍,而去革命了!並且最終成了古巴的民族英雄,受人敬仰;中國國父孫文更是從在夏威夷壇香山時就對醫學有些染指,到最後在香港大學醫學系畢業後就往革命事業邁進了。

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醫學的治病與政治的濟世往往是同一個精神架構的,曾經世界各地的醫生脫掉醫袍,風起雲湧的轉向去保衛自己的國家、自己的民族,而開始了一系列的革命,這段歷史歲月用「醫國主義時代」來稱呼,想必是再貼切不過了。

美人魚?猴子?哪一個才是我們的源頭

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人類真的是由猴子演化而來的嗎?在科學的世界這可能是定論,但如果回去看世界各地的神話,諸位會發現為什麼我們的創造神沒一個像猴子的,反而還更像人頭蛇身的美人魚,中國的創造神伏羲女媧是如此,遠在天邊的兩河流域創造神提阿瑪特與阿普蘇也是如此,都是以一個美人魚的形象出現,而且像兩河流域的神話還記載提阿瑪特與阿普蘇除了是人頭蛇身的美人魚形象外還特別說他們兩位神是從深海來的,而不是一開始就在陸地生活的。

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神話雖然有時看起來荒唐,但神話往往是離原貌最近的,反而是科學因為是近幾百年才開始研究,有些思維已經是我們後人的思維,已經脫離真實的原貌很遠了,就像誰能想像我們最尊敬的創造神其實是人頭蛇身、藍皮膚、有腮、從深海來的一群美人魚,而這些美人魚又有可能是我們的祖先,小編我是學歷史的,所以小編我比較喜歡從古老的記載中還原我們的過往,當科學告訴世人猴子才是我們的始祖時,小編我其實是非常疑惑的,原因在於不管是中國的創造神伏羲女媧或者是兩河流域的創造神提阿瑪特與阿普蘇,還是印度的創造神濕婆奴…等在古書中都是蛇身、有腮、藍皮膚的存在,就是因為他們是這樣子的存在,「造人」這詞才被古人強調,並且中國文字的「人」才會把兩隻腳特別凸顯出來,再者也才會這麼崇尚「龍」吧!

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人的源頭是什麼?不管是科學觀點的猴子,還是神話觀點的美人魚,我相信最重要的還是我們有沒有提出這個問題,因為提出了這問題,也才有得出結果的一天,並且也才能補足科學的不足。

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卡通不只有搞笑 它是複雜社會的簡單版

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卡通是什麼?小孩子都愛看卡通,喜歡看卡通人物的搞笑部分,並且從中得到歡悅,但難道卡通只是為了歡悅兒童嗎?小編我不認為,因為小編我發現卡通並不純是歡悅兒童而已,卡通它其實還有間接培養孩子學習力的功用,每個卡通的作著其實都是把成人社會的複雜現象簡單化後帶給兒童,使兒童能從搞笑的點中一步一步認識我們的社會、我們的地球、我們的歷史、我們的思想,就像小朋友最愛看的卡通「海綿寶寶」,諸位知道它的主題其實不是在海綿寶寶的耍白癡部分,而是在講資本主義社會,蟹老闆資本家與兩種不同工作態度的受雇者章魚哥與海綿寶寶之間的故事,所以如果小孩子認真看「海綿寶寶」這部卡通其實是會從中學習到很多資本主義的簡單概念的。

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而中國製造的卡通「喜羊羊與灰太狼」裡面的內容其實也不是在說灰太狼今天又抓不到羊被老婆家暴很好笑,而是在講一個游牧民族與農業民族的相處故事,中國的製作著把灰太狼代表游牧民族,喜羊羊代表農業民族,並且更把灰太狼來抓羊簡單性的代表了游牧民族常常侵入農業民族搶糧食的過程,所以如果常常看「喜羊羊與灰太狼」的觀眾其實是會比沒看「喜羊羊與灰太狼」這部卡通的朋友更了解什麼是游牧民族、什麼又是農業民族,並且為什麼游牧民族常常會來搶農業民族糧食的多種原因。

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卡通不是兒童才看的頻道,大人也需要看,因為卡通不是一點內涵都沒有的,小孩子可能因為還沒學太多知識,所以眼裡只有卡通人物的搞笑與耍白癡部分,但成人既然已經充分的學了些知識,回來看卡通時是需要從中解讀卡通的內涵與對應的社會現象是什麼,並且從中與專業結合的。

長生不老?

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人能夠長生不老嗎？為什麼很多人都渴望長生不老?秦始皇與漢武帝曾經花了一輩子的時間追求這個，但卻最終都未曾追求到，原因是因為長生不老跟本不存在，有生就必定有死嗎？小編我一開始的確這麼認為，但現在小編我想通了，長生不老的確存在，而且也是人能夠達到的，只是長生不老不該像秦始皇或漢武帝那樣執著於「不死」，而更應該放下「生與死」、「身與靈」的世俗種種概念，並且從中與天地一體。

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老子云：「寵辱若驚，貴大患若身，無身何患之有」孔子門徒子夏也云：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海皆兄弟也，何患無兄弟」，心經也云：「色即是空，空即是色」，這三句如果再多方面的應用就能成功的達到長生不老， 人為什麼現在「有生」、「有死」而不能「長生不老」是因為自己執著於自己這個「生」與自己這個「死」，如果不執著於自己的這一切，把自己大到像天地一樣，不獨親其親，不獨子其子，天地萬物都我的兄弟子女、都我的肉體髮膚，雖然身體終究會衰亡，但大到天地一體的心會永恆的存在，因為你的歲數已經從自己肉身的一百年以內升高為宇宙無窮無盡的歲月。

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「長生不老」一定存在，人也一定能做到，只是追求「長生不老」的方法不該是像秦始皇和漢武帝那樣一昧的追求外在仙丹的給予，而應該是放下內在的執著去擴大自己的心境，脫離一切的世俗框架來完成的，就像老子云：「天地長生，不以其自生，故能長生」，如果我們也能做到「不以其自生」，還何怕無法長生不老呢！

埃特魯斯坎人與希臘人

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在羅馬崛起前,羅馬旁邊有兩個文明程度很高的民族盛極一時,一個是希臘、一個是埃特魯斯坎,但它們倆雖都盛極一時,面對外來的侵略者卻有原全不同的結果,一個越挫越勇,民族凝聚力被激發出來,一個卻一戰而亡消失在歷史上,它們的故事小編我每次讀都讀到不寒而慄,覺得每一步跨出去都要謹慎而為,不可馬虎。

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埃特魯斯坎文明是義大利半島東北方的一個文明,與當時的腓尼基文明、希臘文明一樣都是海權強國,貿易發達,並且宗教方面也非常的酷,中國是用烏龜占卜、羅馬是用鳥占卜、埃特魯斯坎卻是用閃電占卜,觀察閃電打下來的角度與方位來得知一切萬物的盛衰與人的前世與來生,最後還因此而創造出了埃特魯斯坎特色的閃電學,但非常可惜的是好不容易打敗周圍各邦國取得海權霸主的同時,盛世已在眼前,但埃特魯斯坎人最後被這些打敗過的周圍國家忌妒到分別被克爾特人、腓尼基人、希臘人聯合群毆,群毆到最後完全滅亡,連它們的文字到現在都還在由考古學家努力破譯中,它的盛衰不僅告訴了我們一切的無常,更訴說著一個「陽光可以帶給別人溫暖,但不能溫暖到刺眼」的道理。

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希臘文明應該是一個非常耳熟的文明,它的藝術發展被世人永遠記住,它的神話更被世人傳唱許久,當它面對波斯與腓尼基、埃特魯斯坎的聯合來襲時(波希戰爭,不是只有波斯與希臘的戰爭,當時波斯是和腓尼基與埃特魯斯坎聯合共同打擊希臘)卻能一個一個的打回老家,創造出希臘民族的民族意識,而成為影響羅馬很深的文明,這個結果與埃特魯斯坎的結果,真的是180度的完全相反,但消失的埃特魯斯坎人的燦爛文明還是值得我們記住的。

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外部壓力逼近時,往往一個民族的民族性會被世人看見,希臘的波希戰爭是希臘文明的民族意識構成的過程,也是希臘輝煌的開端,埃特魯斯坎卻因為在波希戰爭中被希臘打敗而慢慢衰敗,最後被周圍國家給吞噬,並且被世人遺忘,這種連文字都還在破譯中的遺忘是多麼的使人挽惜啊!畢竟曾經讀不懂的馬雅文字與埃及象形文字都已被解讀與破譯了。

我們該去厭惡貴族嗎?

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為什麼不管是東方,還是西方,世界上的每個角落貴族都無處不在?貴族到底是什麼?與貴族相對應的平民又是什麼?當中國東漢中葉累世經學的士族攏斷整個統治階級時,歐亞大陸的彼岸,羅馬帝國的統治權也已被元老院貴族所把持,而在這之前古老的印度早已出現了非常森嚴的種姓制度,這種種的社會共同普遍現象到底訴說這什麼?我們又該怎樣看待呢!

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從古書中我們可以得知齊桓公的宰相管仲是贊成貴族產生的,管仲在當宰相後明確的把士、農、工、商分區管理,並且規定每家累世當士人、當農人、當工人、當商人,職業要永久固定,子孫不能因為興趣在敲敲打打喜歡做工藝、興趣在詩、書、禮、樂看聖賢書、興趣在算數賣東西而能夠與家庭原始的職業分道揚鑣,而去做自己喜歡的職業,可能大家會覺得管仲為什麼要這麼搞,不僅剝奪了個人自由,還摧毀了整個社會的人才流動,管仲這樣治理對嗎?但小編我要跟諸位講,就是因為這樣子的家族職業固定,使得一個家族的專業在每個家族成員裡是很容易進入軌道的,而間接的使國家富強,舉個例子,一個商人家族出生的孩子從小時候就在大人買賣的口語中成長,耳濡目染下這位孩兒還需要從什麼商業書籍中另外學習買賣本領嗎?跟本無師自通了,這樣子累世下來就有點成了現今的專業特區一樣,在專業的領域,家族的掌門人不是只有擁有自身的專業在,還擁有更多的是好幾代人的專業經驗與家族的認同感,這種力量不僅是會使身為家族一份子的個人說到自己家族是會驕傲的,而在整個國家裡更能發揮自己的專業到極點,因為這份專業已經不只是個人的專業與奮鬥,而是整個家族累世的智慧結晶,從另外一個角度看,因為對家族的認同感強,所以對祖國的認同也會間接提升,造成的結果就是國富民強,大家願意盡自己的一臂之力來維護自己的國家,而這是社會人才流動頻繁不能達到的,所以齊國在管仲的治理下得到了富強是很容易解釋的事,而這種士、農、工、商的職業固定不就是貴族的概念嗎?所以貴族真的不好嗎?

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大家可能要問了貴族、貴族,我剛剛只講了「族」,還沒講「貴」呢!一個只有「族」,沒有「貴」的「族」跟本不算貴族吧!沒錯這樣子還不算貴族,但其實只要做到「族」的連貫性與固定性,「貴」只是早晚的事,因為這種連貫性與固定性的「族」在一般的社會競爭下必定與那種單槍匹馬的人更勝一籌,不管是在人脈或者專業方面上都是如此,所以必定得到「貴」,而成為「貴族」,白話就是「能力強大的家族」的意思,而不是「富貴的家族」的意思,因為身為貴族的一份子並不是一種享福,而是一種責任,一種要繼續強大,不能中斷或衰敗的責任感,就是因為如此古代中國的皇帝雖然是萬人之上的貴族,但時常還要戰戰競競懼怕篡位者的原因。

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在世界各地貴族的產生是必然的,因為在歷史的演進中用進廢退是必然的,能力強大的家族必定勝過單槍匹馬的對手成為把持整個社會的統治者,所以何須厭惡貴族,,還不如向貴族看齊,因為貴族得勢的過程是值得我們學習的。

英文翻譯

Why is the nobility in every corner of the world everywhere, whether it is the East or the West? What is the aristocracy? What is the civilian corresponding to the aristocracy? When the scholars of the Middle Eastern Han Dynasty passed the entire ruling class, On the other side of Eurasia, the rule of the Roman Empire has been dominated by the aristocrats of the Senate. Before this, ancient India had already had a very strict caste system. What kind of social common phenomenon is this? What to look at!

From the ancient books, we can know that Qi Zhonggong’s prime minister Guan Zhong is in favor of the aristocracy. Guan Zhong’s clear management of the division of soldiers, agriculture, industry and commerce after the prime minister, and stipulates that every family member, farmer, and Workers, businessmen, and occupations must be permanently fixed. Children and grandchildren cannot be beaten and beaten because they are interested in crafts, interest in poetry, books, rituals, music, sacred books, and interest in counting things to be able to part with the original occupation of the family. To do your favorite career, maybe everyone will think that Guan Zhong is doing this, not only depriving individual freedom, but also destroying the flow of talents in the whole society. Is Guan Zhong doing this right? But I want to talk to you, because of this. The family's occupation is fixed, so that a family's major is easy to get into orbit in each family member, and indirectly makes the country rich and powerful. For example, a child born in a merchant family is a child in the spoken language of adults. Growing up, the eyes of the child need to learn from other business books, how to buy and sell the skills? With this teacher without a teacher, so that it will become a bit Like today's professional SAR, in the professional field, the head of the family does not only have its own profession, but also has more professional experience and family identity for generations. This power is not only a matter of fact. Individuals who are part of the family say that their family will be proud, and they can play their own professionalism to the extreme in the whole country, because this profession is not just a personal profession and struggle, but the wisdom of the whole family. From another point of view, because of the strong sense of family identity, the recognition of the motherland will also be indirectly enhanced. The result is that the country is rich and strong, and everyone is willing to do their part to defend their country. This is a social talent. The flow can not be reached frequently, so it is easy to explain that Qi is rich and powerful under the management of Guanzhong. Isn’t the occupation of this kind of people, agriculture, industry and commerce fixed by the nobility? So the nobles are really bad. ?

You may have to ask aristocrats and nobles. I just talked about "family" and didn't talk about "expensive"! A "family" with only "family" and no "expensive" is not a nobleman! It is true. It is not a nobleman, but in fact, as long as the coherence and fixedness of the "family" is achieved, "expensive" is only a matter of time, because this coherence and fixed "family" must be the same under the general social competition. The single-handed person is even better, whether it is in terms of personal connections or professionalism, so it must be "expensive" and become "noble". The vernacular is the meaning of "a powerful family" rather than a "rich family." The meaning, because being a member of the nobility is not a kind of enjoyment, but a kind of responsibility, a sense of responsibility to continue to be strong, can not be interrupted or decayed, because the ancient Chinese emperor is a nobleman above the 10,000 people, but often It is also necessary to fight against the squatters.

The generation of aristocracy in the world is inevitable, because it is inevitable to use the abolition in the evolution of history. A strong family must overcome the single-handed opponent to become the ruler of the whole society, so why not hate the nobility, it is better to be in line with the nobility, to be, because the process of the aristocracy is worth learning.

民族的抉擇與從中探討衍生出來的民族精神

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世界上有數不盡的民族,民族與民族間的接觸更使得每一個民族在它們的歷史進程中都有為數眾多的考驗等著它們去抉擇,而這些民族的抉擇不僅是艱難的、更是使人怖慄的,印第安人因為一開始對入侵美洲的殖民者友好,使得美洲的印第安人國破家亡,成了一個個悲催的奴隸,猶太人因為處在兵家必爭之地,來來去去兩千年,但信念不移丶堅持不懈才造就了現今的以色列,一成一敗誰又能知道民族抉擇的那一刻是多麼的驚心動魄啊!

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漢人與羅馬人、大和民族與蒙古游牧民族也時時刻刻處在抉擇的十字路口,世界各地都有暴君,但漢人與羅馬人的抉擇和大和民族與蒙古游牧民族的抉擇卻完全不同,漢人遇到暴君是會殺了暴君,另立一朝的,羅馬人遇到暴君卻是從改革政體下手,把君主的權利分化成兩個執政官,蒙古游牧民族遇到暴君則是兄弟鬩牆爭奪權力,大和民族遇到暴君反而會由握有實權的將軍另立天皇;世界各地都有土地兼併,漢人面對這事往往是會起義不斷、暴動頻頻(黃巾之亂、黃巢之亂都是由此產生),羅馬人面對這事則是去他們的聖山抗議與執政官那裡爭取法律保障(羅馬共和的平民運動就是由此產生的),蒙古游牧民族面對這事常常會導致國土的分裂(漢朝的匈奴五單于併立就是如此),大和民族面對這事完全不會動到天皇腦袋,最多只會換了握權的將軍而已,這種種的不同抉擇也使得各民族在看待自己的過去時創造了完全不同的史觀,因為漢人遇到難以忍受的事就會起來推翻政府,然後另立政府,使得朝代更替頻繁,並且成了周期性的循環,這也是為什麼中國的史觀是一種終而復始的圓型架構,羅馬人遇到難以忍受的事就會去跟執政者爭取法律的保障使得社會是漸趨完美的進步中,這也是為什麼西洋的史觀是一種直線型架構,蒙古游牧民族遇到事往往族群分裂、兄弟鬩牆,草原上換個民族或者大遷徒是個常常會發生的事,也造就了一種只能用整個世界的架構去探討的史觀(蒙古帝國橫跨歐亞大陸,並且把火藥帶入歐洲丶突厥人東打打西打打,不僅在中國有他的影子,在歐洲也有他的事蹟,這些都是要用整個世界的發展來探討他的影響力的),大和民族天皇往往是萬世一系的,這也導致了他們在回顧這段歷史時是用將軍家族的更替區分的。

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大和民族的萬世一系,導致他們不太理解漢人朝代更替的意涵,就像漢人無法忍受政府壓榨了就會直接推翻政府或起來起義,所以也哪會理解羅馬共和時期羅馬人用和平運動爭取法律保障的概念,每個民族有每個民族的特色之處,我們身為某一民族的一份子又該怎樣發揚自己民族的文化,或學習別民族的優點呢!

殖民地 中國怎麼從未有過

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什麼叫殖民地?什麼又叫領土?當戰國末期秦國掃蕩六國統一天下時,那掃蕩的六國算是秦國的殖民地嗎?或者西漢漢武帝時征服的朝鮮與南越,那兩國又該算是中國的殖民地,還是中國的領土,為什麼在西方歐洲那裡「殖民」一詞常常被人應用,並且提起,說到美洲,人人就會說北美洲以前是日不落帝國的殖民地,南美洲以前是西班牙與葡萄牙的殖民地,卻不會說北美洲本來是日不落帝國的領土,南美洲本來是西班牙與葡萄牙的領土,而在中國這裡「殖民」一詞則從未在史書中被人看到,或被人們提起,這又是為何呢!雖然說「殖民地」與「領土」,看上去差沒太多,但小編我相信這詞的不同,必能從中看出東方與西方民族性的差異。

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在現今的世界,中國周圍的國家如韓國、日本在中學歷史教科書上都已把中國史改為東亞史,並且只有一部分保留中國史,更多的是探討東亞各民族與中國間的交流史,台灣也即將跟進,這象徵這什麼?象徵著韓國、日本、台灣周圍國家不把中國看為一個國家,而是把「中國」看成是一個世界,或者說是一種同樣文化的區域,從很早開始中國就是以文化來征服外國,這是和西方的羅馬有明顯差異的,因為在羅馬它們是以武力征服外國,而不用文化來征服外國的,因此也導致臣服與羅馬的外國人至始至終都不把羅馬看成是他的國家,而是覺得羅馬是滅亡我國的征服者,所以只要羅馬帝國弱了,這些臣服與他的外國就會開始尋找復國的可能,而中國就不是如此了,中國用文化來征服,把國界弄得模糊,民族認同弄得模糊,再同時用民族通婚同化到外國覺得是中國的一部份,諸位可能覺得很扯,但是中國歷史上就真的發生過這種事,西漢初年漢帝國北方有個國家叫朝鮮,南方有個國家叫南越,本來都不是中國的領土,但中國人為了避春秋戰國的混亂往往移民到此定居,最後在漢朝建立時已經成為了一個個獨立的國家了,而漢朝面對這幾個獨立的國家,第一步不是武力征服,而是叫他們認漢朝這個宗主國,使當地成了藩屬國,第二步則是說服他們從藩屬國變內部郡國,第三步才是用武力把這郡國變為郡縣,漢帝國用了祖孫三代的時間把南越國與朝鮮國從外國一步步弄成中國的一部份,雖然這祖孫三代的時間遠遠比一場武力戰爭的時間長上許多,但就是因為如此在西方世界裡有以色列丶亞美尼亞那種堅持兩千年丶一千年的民族復國運動,而中國卻沒有的原因(中國比起戰爭更喜歡用民族同化把異國同化成內地,這也是導致中國沒有殖民地的原因所在)。

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「殖民地」一詞不是征服者會說的詞,因為唯有被征服者才會說征服者在欺負我們,西方人常常有「殖民地」一詞代表者從羅馬帝國開始西方就不怎麼會用同化政策來征服異土。中國宋朝時曾經有一批猶太人來中國開封定居,被中國皇帝賜了個名叫「一賜樂業」,等到前幾個世紀以色列建國時,以色列歡迎世界各國的猶太人回國定居,卻唯獨不准中國的猶太人回國,因為他們雖還是猶太人,但中國的猶太人已經被中國同化的非常撤底,不懂希伯萊文丶中國姓氏……等,使得以色列的猶太人已經不認為他們是猶太人了,這一切的一切都告訴我們戰爭雖然可怕,但至少自己還是知道自己是誰的,但文化上的同化就真的連自己都沒了。中國可能也就是因為做到這一點,使得曾經被他們統治的異國人都不曾覺得自己是亡國奴,而不說中國在殖民他們了吧!

宗教?

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宗教是什麼?什麼才算一個宗教?我們會說基督教丶伊斯蘭教、佛教、印度教是個宗教,但它為什麼被我們認知為宗教,「宗教」這詞的意思又是什麼?難道只要是有個神的都算宗教嗎?又難道有人膜拜的就算宗教了？如果是這樣政治偉人一搞偉人崇拜,不就算在創教了？世界這麼大,每個地區的人對宗教的定義都不僅相同,我們又該用何種態度面對這不同地區的不同信仰,並且從中認識我們的人類文明呢!當中國的道家哲理變成道教時,中國的儒家,我們又該怎麼去看待它呢!

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在中文裡「宗教」一詞,兩個字各有其不同的意思,「宗」在許慎的說文解字中是祖廟的意思,因為在最初的中國其實是只有祖先信仰的,因此這「宗」在中國古代不僅是許慎說文解字中祖

廟的意思,更有尊敬、敬拜的意思(祖廟就是一種需要人敬拜與尊敬的地方),並且從中更衍生成「家」的觀念,而「教」是指教育、道理的意思,所以在中文裡「宗教」這詞的意思是某家之言只要能教化大眾,使大眾和睦相處,它就算一個宗教,不管外在形式如何,有沒有一個神丶需不需要膜拜都不是重點,在英文裡宗教叫「Religion」,而這「Religion」是源自於古羅馬拉丁語的「religio」,其本義是反覆默想丶誦讀,而在印度梵文裡宗教叫「ज्ञान」本意是智慧的意思,因為印度人認為宗教是一種獲得大智慧的方式。從這三種不同民族的「宗教」文字上我們可以得知雖然各個對宗教的定義有些不同,但能肯定的是宗教在各個民族心中都是為了來使小到民族內部的人與人,大到民族間相處都能因為教化、默想、得到大智慧,而得到合諧。

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當過去列強來到中國瓜分土地時,列強們覺得中國人沒有像它們列強有個唯一的上帝,所以覺得普遍的中國人都沒有信仰,但就像中文「宗教」的意思一樣,只要能教化大眾,使大眾和睦相處,它就算一個宗教,我們的祖先信仰、我們的儒家思維又何曾不是一種這樣的宗教呢!

論人的起源與該如何活著

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水滿了就會溢,月滿了就會缺,日至中了就會偏移,有盛就會有衰,所以老子云:「持而盈之,不如其已,金玉滿堂,不可長保」,在老子的心中他認為大到整個宇宙,小到自我的身體髮膚都不是永久的,一切都是身外之物,何貴之有?成功了就成功了,日子還是照樣過著,失敗了就失敗了,日子也還是仍舊過著,丟失東西了就丟失了,這東西也還在這天地間,得到東西了就得到了,這東西也仍在這天地間,我們又為何會因自己的得與失而高興或難過呢!因為再怎麼「得失」也不過是自己的「得失」,而不是整個天地的「得失」,當世界肇始時,我們出現了,等末日來臨時又何必去懼怕呢!因為那不過也只是回歸大自然的一種方式。

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道家有句話叫「道我合一」,印度也有句話叫「梵我合一」,兩句話都訴說著一個共同的理念,那就是整個宇宙與自我最初都是一體的,最初既然是一體,最終也將回歸這一體,在基督教稱這一體為「天堂」,而佛教稱之為「涅槃」,儒家稱之為「天地」,印度稱之為「梵」,道家稱之為「道」,名稱雖各異,但能肯定的是我們最初都是由一個我們無法想像的空間分裂出來的,就像科學家說的「宇宙大爆炸」和中國神話中的「盤古開天」那樣。

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我們從一個共同的地方分化出來,並且又是以一種循環的方式流動著,出生、死亡、盛世、衰亡,羅馬帝國曾盛極一時,但也亡了幾千年去了,瑪雅王國輝煌了好陣子,但如今我們卻連他們的文字都還在破譯解碼中,司馬懿家族雖曾鼎盛一時人丁繁旺,但劉裕一登基卻各個成了過街老鼠,死的死、亡的亡,有時小編我真覺得看歷史書的人往往就像一位送行者,親眼目睹一次又一次別人的成功與失敗、出生與死亡,有的時候是大臣的誅族場景,雖有些挽惜,但死人就死在眼前還能如何,有的時候是封禪典禮,非常的氣派,如親身經歷,但也非常的挽惜,挽惜它的人事全非,過去的一切都煙消雲散了,我們日後也終歸如此,我們又該如何活著呢!既然外在的一切都終將不是自己的,我們又該追逐什麼呢!老子云:「寵辱若驚,貴大患若身,無此身,何患之有」,小編我想追逐「無身」、「無我」才是對的吧!