信仰之光

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信仰需要的是專一,知識需要的則是博覽,所以僅管古代很多的志士仁人都博覽群書,但面對起信仰,他們認同的都只有自己的神明,而非其他的理論,所以僅管梁武帝博學多聞,諸子百家的書都讀了一輪,但說到堅信,他只皈依浮圖,而道安和尚則也是雖然熟讀儒家、道家的經典,但說到認同,他只堅信佛法,所以說知識的博覽與信仰的專一,應該是不互相衝突的,因為研究本來就不代表一定相信,而信仰卻是一定相信的,所以那本身就是互補的關係啊!

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十九世紀中葉的德國大地上,一位名叫侖琴的小男孩誕生了,他從小就非常的熱愛科學,喜歡動不動就開始打打敲敲做實驗,所以在學校裡他最喜歡的地方莫過於實驗室,到後來他念了機械系,更是整日泡在實驗室裡研究東、研究西的,所以他學習著、學習著,也就不知不覺的研究起了微觀世界的一切,等到他再回過神時,已經是十九世紀末1895年了,而就是在這一年他發現了一道特別的光,那道光可以穿透物體的表層,並且能創造出一個不同於以往的影像,所以侖琴他覺得非常的神奇,並且準備要發表出來。

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但這道光總也要有一個名字吧!所以很多他的朋友也就幫他想了很多點子,譬如侖琴射線之類的,可是侖琴他聽了聽後都總是直搖頭,不想這樣命名,而過了許久後,眾位朋友一堆問號的反過來問侖琴說:「不然你想取什麼名字?」,侖琴則是說了一個別人意想不到的怪名字:「X-ray」,而不僅僅是現代人不懂侖琴為什麼要用「X」來命名,就連當時在座的那些侖琴好友其實也一頭霧水,不懂其意。

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等到最後發表當天到了,侖琴才說出了他這樣命名的源由,因為侖琴出生在一個虔誠的清教徒家庭裡,所以他從小就是位虔誠的基督徒,而也就是在他發現那道光的時候,他感受到的是「耶穌的光芒」,所以他也就用耶蘇的希臘文第一個字母「X」來命名了那道光,而非用自己的姓名來紀念他的發現,所以說「X-ray」也可以說成是「信仰之光」,因為那是一位曾經的偉大科學家侖琴對於自己信仰的自我認同與自我堅信。

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幾百年過去了,「X-ray」仍舊用它的光芒繼續的照亮著這世界,而不管這光芒代表著那一個信仰,它所賦予給人們的都是堅信與虔誠的靈魂,所以不管怎麼說侖琴的謙卑實實在在的體現了他對自己信仰的堅信與專一,故他在某種程度上也是一位值得我們效法與學習的古人。

悅兮悅兮

 開心不需要理由,快樂則不用原因,人的這輩子可以平凡一世,也可以非凡一生,但卻不能丟失日日快樂,天天開心的樂觀種子,因為富有與貧賤、聰明與愚痴都只是曇花一現的過客,都可能將在不久的將來如迷霧般漸漸地消散,但能肯定的是只有開心與快樂才是人生的主旋律,不會因為身分、歲月、年齡的打磨而漸漸地若即若離,所以快樂是很簡單的,它不需要有條件,更不需要具備資格,而只需要你有那份能夠製造樂觀的正向心態存在而已。

子曰:「學而時習之,不亦樂乎,有朋自遠方來,不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎」,在孔夫子的眼裡,快樂是人生的源泉,而這種源泉是積極向上的,所以他說增進自身的所長是快樂的、有朋友一起共同成長更是快樂的,而除此之外,如果還能有廣闊的心胸與氣度了話,那就已經是君子了,所以我們能很清楚的了解到,對於孔子而言,快樂是以一種有具體原因與理由的心理態度存在的,而這也就是為什麼孔子僅管周遊列國,處處碰壁,仍舊天天開心的原因,因為在孔子的心中他雖然是仕途不順沒錯,但他一直是往美好的理想邁進,並且同時也在不斷的修練自己的心性,所以他始終都是快樂的。

在一個悠閒的下午時刻,孔夫子來到了齊國的泰山遊玩,而在他一邊欣賞著秀麗的風景,然後一邊苦思著天地的真理時,他的目光被一個長相奇特又有點瘋瘋癲癲的怪咖吸引住了,而這個怪咖是誰呢!這個怪咖叫榮啟期,他天天都衣著邋遢,不顧形象,同時他的舉止都非常的大剌剌,想高歌一場,就高歌一場,想大笑一下,就大笑一下,完全無視重人的存在,而又在加上他白髮蒼蒼,所以平常路人見到他都會目光停留個片刻,然後才有所轉移,因為他實在是太特別了。

而這一次衣著邋遢、蓬頭垢面的榮啟期一如既往的一下高歌、一下大笑的行走著,結果迎面而來的是衣冠整齊、面容乾淨的孔夫子在那一邊溫文爾雅的暗頌著古書,然後一邊莊重安詳的散步著,等到兩人慢慢接近,要擦肩而過時,孔夫子忍不住回了個頭,開了個口問到:「這位先生您是在開心什麼啊!我剛剛一直看您一下大笑、一下高歌的,今天發生了什麼事讓您這麼開心啊!」,榮啟期被孔夫子這麼一問後,緩緩地停下了腳步,然後和顏悅色的說道:「有三件事讓我開心快樂,第一我生而為人,有自己的思維,第二我是男人,有足夠的力氣能保家衛國,第三我是個老人,我即將寧靜的迎接死亡,回歸那大自然,所以我非常的開心快樂」,而榮啟期說完後則大剌剌的繼續高歌、繼續大笑的走了,只留下心中非常讚嘆的孔夫子在那慢慢地陷入沉思。

當生而為人都成了開心的理由時,我們又何須因諸多煩惱而去憂鬱呢!而既然等待死亡都是快樂的事了,我們又何須因自身的恐懼,而逃避死亡呢!

無頭蒼蠅

老子云:「五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨」世間萬物,五花八門,所以常常使人們看得是眼花撩亂,而迷茫於內心,導致孔子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」眼花撩亂的一切都該不看、不聽、不言、不動,而使自己寧靜下來,就像慧能在詩文寫的「本來無一物,何處惹塵埃」一樣,當自己寧靜下來了,外在的塵埃也就與自己無所瓜葛了。

大學云:「大學之道,在明明德,在新民,在止於至善,知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,人的存在是為了把自己內心的德性發掘出來,並且達到一個看破世間萬物的覺悟境界,而達到這種覺悟的境界,首先要能夠知道覺悟的境界,並且立定志向,立定志向後則能夠寧靜,寧靜後則能夠安詳,安詳後則能夠沉思,沉思後才能有所覺悟,而這種覺悟已經超出了孔子的認知,所以他命名為「至善」,從這裡我們能看出儒家、道家、佛教都對那種源於內心的「善」非常的重視,只是名字不同,儒家取名叫「德性」,道家取名叫「大道」,佛教則取名為「菩提心」。

混亂的五胡十六國時期,南涼的最後一位君主禿髮傉檀是個神機妙算的人,從小就非常的聰明,所以他的父親禿髮思復鞬非常的喜歡他,而他的兄弟們則也非常的敬佩他,只要國家有什麼問題都會登門請教,然後才頒布於世,到最後兩個兄長禿髮烏孤與禿髮利鹿孤相繼死了,而在禿髮利鹿孤即將死去時,他指定禿髮傉檀為他的接班人,所以禿髮傉檀也就從幕後走向台前成為了真正指掌江山的皇帝。

而剛成為皇帝的禿髮傉檀急於的想要威加四海,所以在用馬三千皮,羊三萬頭和後秦換取姑藏城的統治權後,就馬不停蹄的到處征戰,把周圍的鄰國都打了一圈,結果是導致國內民心動盪,經濟不景氣,國外則鄰國交惡,戰爭不斷,國土丟失一大堆,到最後禿髮傉檀仍舊沒有所寧靜,而就像個無頭蒼蠅般,繼續的到處飛來飛去,所以在禿髮傉檀的有一次在外征戰中,他的國都被旁邊虎視耽耽的西秦偷襲了,導致親征蠻夷雖然勝利,但卻弄的自己有家歸不得,只好乖乖的回國投降西秦去了。

禿髮傉檀的亡國悲歌告訴了我們盲目的急於做某些事情,只會弄得事得其反,所以與其像個無頭蒼蠅般在外面飛來飛去,還不如早日寧靜下來、穩定下來,然後把自身的問題處理個圓滿,因為就像放射線引發的突變不是空雀來風一樣,一個國家的滅亡也並非沒有其原因。

沉默寡言

沉默不是冷淡,寡言不是裝酷,而面無表情則並非心中無情,人活著有時總認為說話是最好的表達方式,但實際上是恰恰相反,因為人在這天地間何須多言啊!懂你的人,僅管你一言不發,仍舊還是會相信你,而不懂你的人,僅管你說的再多,也會心中對你滿是疑問,所以說沉默寡言的人其實是非常有智慧的,因為他們比別人還懂得怎麼樣不費口舌(有時不解釋,才是最好的解釋,因為自己錯的改就是了,不必多言,而不是自己錯的則也不用解釋,因為那毫無意義)。

子曰:「天地不言,四時行焉!萬物出焉!」,老子云:「多言數窮,不如守中」,我們常常韜韜不絕的說個不停,但最後才發現一下子是失言,一下子是誤言,一下子又是錯言,導致整句話沒有一個是對的,而這是為什麼呢!孔子與老子認為這是因為幼稚造成的,因為只有幼稚才會使人看不破事情,然後說個三天三夜,沒完沒了,像天地不動聲色、不言半句,就讓四季交替、萬物繁育,那是何等的厲害啊!所以「多言」不如「亂言」,「亂言」不如「少言」,「少言」不如「不言」,「不言」不如「無念」,而這可能也就是「君子訥於言」的意境吧!

中國在混亂的春秋戰國時期,遙遠的東方曾有個古老的齊國,而就在那個國度裡迎來了一位非常出名的宰相叫管仲,而說起管仲這人,他早年是非常不討喜的,因為管仲他是出了名的小氣鬼,同時他還是一位非常現實的傢伙,在加上他脾氣又不好,所以他不管在哪裡都常常跟別人暴發衝突,然後被別人深深的厭惡,而後來入伍當兵去了,這管仲天天可說都是被上司罵的狗血淋頭,因為每次在戰場上,雙方一開火,準備要撕殺時,管仲都是膽小怕死,第一個往回跑的那一位,等到當兵當完了,他到官府去做個小吏,他的同事們更是避而遠之,不與他來往,因為他每次總愛佔別人便宜,把那糧餉多那一點是一點,結果當然是弄到自己在官府這老地方待不下去,而遠走高飛去了,但遠走高飛去後也沒什麼好下場,因為到最後他還是扶持公子糾不利,而被囚車載了回國。

被囚車載回國的管仲,在齊國都城的門口見到了相識已久,又分別許久的老朋友鮑叔牙,而有時人活著真的就是不必要說太多的話,因為懂你的人,不必等你開口,就相信你,且支持你了,鮑叔牙從小跟著管仲一起長大,在管仲每次跟別人起衝突時,鮑叔牙總能理解他的處境與原因,所以在一起當兵時,僅管管仲真的是往回跑的很誇張,但鮑叔牙他卻並未覺得管仲是個膽小怕死的人,因為鮑叔牙知道管仲那是在掛念年邁的老母,怕自己在戰場上白白的死了就沒辦法照顧年邁的母親,而後來一起去了官府當差,在管仲佔別人便宜多拿糧餉時,鮑叔牙更是不曾瞧不起管仲的作為,反而是主動的把自己的糧餉也給了管仲,因為鮑叔牙知道管仲家徒四壁,急需這些金援才能存活,等到後來管仲在囚車上與鮑叔牙相見,鮑叔牙更未曾認為管仲無恥,怎麼沒有和召忽一起死一死,反倒是知道管仲心中有大志,不拘泥於小節,所以後來鮑叔牙極力的勸諫齊桓公說需要重用管仲,才讓管仲能夠發揮所長,使大家重新認識了他。

管仲被重用後,仍就還是非常的小氣與現實,只是他把自身放大了,把老百姓的老母看成是自己的老母,把老百姓的貧窮看成是自己的貧窮,同時也把別人的痛苦看成是自己的痛苦,所以他用感同身受的方式為全天下人佔便宜,使得整個天下得到了太平,並且穩定了下來。

而有時人就是如此啊!當你討厭一個人,並不是因為真的討厭那個人,因為可能也只是還不理解他的所做所為罷了,而當你喜歡一個人,也並非就真的喜歡哪個人,因為可能也只是還不夠了解的亂設想而已,所以做人還真的不能愛恨分明,然後亂有所評論,因為妄加的胡說只是凸顯了自己的愚笨與無知而已,所以還真的是要跟鮑叔牙好好的學習一下,讓自己不對任何事起分別心,更不用情緒淹沒理性。