道路之中

什麼是真正的正確?什麼又是絕對的錯誤?每個人都曾存在過,但我們的存在卻都是短暫的,所以十字路口的幾次喃喃自語往往就是我們剎那間的一抹回憶,而也就是因為有了這個回憶,所以我們的歷史也才被一步步、一點點的拼合起來,當我們回顧過往的雲煙,很多的問號與很多的驚嘆號都接踵而至,因為有時就是那麼相仿的處境,兩個一樣的選擇卻帶給了兩個不同時代的人一個天壤之別的錯愕,而有時則是兩個完全不相干的背景,造就了兩個不相同的選擇,到最後則創造了相同的奇蹟,所以歷史簡單嗎?跟本不簡單,因為我們又何曾能夠抓着這滾滾歷史長河的頭緒呢!到最後不過也只是事後諸葛幾下,從結果論是非而已,小編我為什麼會這麼說呢!原因在於小編我發現了一個重點,那就是我們覺得那人是奸佞、那人是暴君、那人是賢相,往往在我們出生前就都訂好了,所以我們可以大聲的說:「我如果是他,我的結局一定不會這麼糟」,但如果我們重新思考一下,如果我們在不知道誰是忠、誰是奸的情況下回到了古代給你選擇,我們又何嘗能夠名流青史,而後世流芳,因為歷史的長河裡,最多的莫過就是混沌之水在之間混淆視聽,然後受外人的想法為準繩。

的確啊!歷史不是拿來背的,它是拿來思考的,所以往往讀歷史讀到最後,可能早早就跟那些人名地名沒關係了,有關係的不過也就是那兩個東西––––經過與結論,而也就是因為如此,所以真正讀懂歷史的人往往不是滿腦子古人、古事,而大多都是四大皆空,然後心裡一事不住、一人不留的,因為真正讀歷史的人都早已把那些東西思辯成了智慧的結晶,然後應用在生活上了,所以重點不在於知不知道,而在於能不能做到,就像當戰爭起來,不是你活,就是我死時,又有多少人能夠明智的想到除了死與活外的方法來應對,所以就是這樣才需要歷史來告訴你,讓你擁有的是這以外的創意與巧思,因為歷史本身的存在,本來就是為了讓世界多一絲絲的不一樣,然後多一種美好的可能。

晉獻公因為喜歡夷狄出生的小老婆驪姬,所以準備立她所生的幼子奚齊為日後的國君,而造成的結果是大老婆的兒子被殺的殺、逃走的逃走,而如果說這小老婆的幼子奚齊立成了國王,並且也是一代明君了話,這小老婆也就不會被後世說成是晉國的一個禍害了吧!可惜的是後來這幼子奚齊扶不起,立沒幾天,就被大臣們殺死了,然後就拉開了晉國蠻長的一段內亂,最後則是到晉文公重耳從外國被迎回晉國才平息下這大亂局,所以後來重耳就把這大亂歸結於驪姬身上,但如果認真想一下,會不會這內亂的史實只是因為晉文公帶著仇恨心理(對於自己之前到處的逃難找個人發洩而已),所以才把小老婆驪姬說成那樣,會不會那時的太子申生真的太仁慈了,所以不適合,而幼子奚齊真的比那長子申生適合(如果太子申生上位會仁慈到亡國,公子奚齊如果受大臣擁戴會統一天下,混的比晉文公還好),只不過大臣里克等不聽話造反了,才造成了內亂;一個相仿的故事也發生在五胡十六國的後燕王國中,只是剛好角色對調了,國王慕容垂是夷狄,而小老婆是漢人士族的段元妃,而這段元妃也像那驪姬一樣受國王的寵愛,然後段元妃也跟驪姬一樣說太子的不是,想要把他廢掉,可好玩的是這慕容垂沒聽信她的亂說,所以後來這太子就沒啥大礙,然後登基為國王之後,這位原本的太子就把這小老婆給殺了,這就使得國家內部太平如初,而因為五胡十六國國家更替平凡,所以往往一個國家的滅亡也是再正常不過的事了,但漢人為了要為自家人說話,所以就把後來後燕國滅亡的原因說成了沒聽段元妃的忠告所致,有時做的是一樣的事,不同思維寫出來就真的是完全不一樣(不會發言還真是倒楣,夷狄之國就沒人幫驪姬說好話),回歸正傳,如果一個國家的興盛與衰敗、江山與美人都擺在你面前?你又會怎麼折衷出不偏離大道的選擇呢!

世上沒有停下的過往,同時也更沒有無句號的結論,因為歷史上的過往與結論都是從人的心坎裡說出來的,不僅不具有一定的標準,可能有時還會成為顛倒世界的元凶,所以人活著還真不能受外在的是非功過影響,而應該認真的活出自己。

無所好惡

老子曰:「不自生,故能長生」,整個宇宙因為沒有自己的喜好,更不認為自己存在過,所以它容納下了一切的萬物,讓牠們有了安身之處與生存空間,有時世間萬物的存在,都是富有其原因在的,所以不管是好、是壞,是善、是邪,存在了,就存在了,不必有過多的喜好去把它分隔開來,或去除乾淨,因為再怎麼分隔、再怎麼去除,難道會有結束的時候嗎?就像大象看起來很龐大,但如果要分個你死我活,到夸克這麼小都還沒完呢!所以我們就能得出一個哲理,那就是「容納」與「包容」比一切都還偉大與神聖,故只要有人能做到,那也將是一件了不得的事了。

那些混亂的動盪歲月裡,戰爭可說是無處不在啊!所以也間接導致了生死別離丶血肉模糊的一個個剎那,都在廣袤的大地上一次次的上演,而也就是在這段坎坷的磨難中,劉邦這小混混的英雄氣概被培養起來了,雖然說劉邦的道德水平和項羽是沒法比的,畢竟項羽還是貴族出身的,氣質還是有一些的,但如果說到義氣,項羽這小毛頭可就不是劉邦這小混混的對手了,因為劉邦可是跟他的那一群死黨是一起吃、一起睡又穿同件褲子長大的生命共同體,俗話說團結力量大,劉邦就是這樣成就一番偉大事業的,所以有些人雖然喜歡項羽的氣質,覺得他是英雄,但小編我覺得我們不能因為過度的同情弱者,而忘了劉邦這勝利者的優點,因為台面上的成功,必定不是單純的一個大樂透中獎這麼簡單而已,而可能是台下的幾十年功或幾代人的陰德所致,所以小編我覺得每個古人的成功,我們都不可選擇忽視或遺忘。

在劉邦要發跡出來闖天下時,他先被自己整個家鄉(豐沛之地)的老百姓擁戴為主子,所以他其實是比項羽還有風度的(大家都知道項羽是自己親手殺了吳郡的郡長,然後起來叛變的吧!),而也就是因為有了家鄉的全力支持,劉邦他才慢慢地有些勢力,然後說話開始有些份量,但每個人在成長茁壯時都會有些挫折,劉邦這傢伙也不例外,就在他得到家鄉的支持,並且屢戰也屢勝的情況下,有一天的午後時刻,遠方的快馬卻傳來了家鄉豐邑背叛的消息,這事太晴天霹靂了,畢竟自家後院大火誰會不震驚啊!而就在劉邦全面獲知狀況後,他的震驚轉變成了仇恨,因為原來是自己的鄉人雍齒(也是當時豐邑的長官)被魏國收買,使得雍齒自己自願性的把豐邑這塊劉邦最重要的地盤給了魏國,結果害的劉邦只剩下了一個小小的沛邑,所以後來雖然又把豐邑打回來了,並且也把魏國給滅了,但他始終都非常的恨這個叫雍齒的,可是諸位你們知道嗎?等到劉邦他得了帝位,成了九五至尊後,他雖然恨雍齒,但卻不曾害過他,並且還給他封了個侯,要知道哪個年代皇帝要殺人可是很容易的,更何況是皇帝非常恨的人,而我們在把韓信、彭越的處境連在一起了解一番,諸位會發現這劉邦還是相較仁慈的,舉個例子像韓信和彭越都被說成是謀反了,居然還不是什麼死刑,而不過就只是把國王降為侯爵而已,雖說最後也是死了,但那也是呂后的陰險手段所致,和劉邦沒任何關係,所以說我們口口聲聲說的劉邦其實到了當皇帝後,江湖的道義可說還是不曾少減過的,難怪後來漢朝能夠長久,一傳就是四百多年,不是沒其原因在地。

當自己能夠把自己喜歡的與不喜歡的都無所好惡的不給予差別的處置時,這格局也才會比較大吧!而這可能也才算是「大氣」的意涵吧!

慎其所獨

不是自己的東西,自己再怎麼搶也搶不走,是自己的東西,別人再怎麼奪也奪不去,活著雖然時時刻刻都要有一顆上進的心存在,但同時也不能無休止的放任這種上進的心肆意亂為,因為再怎麼好的心,只要過多了,終究還是會違背了中庸的大道,所以悲慘的結局仍舊還是會等著你一步步去接近它,這可能也就是為什麼印度的種姓制度與中國的禮樂制度會誕生的原故吧!因為當人口過多到一定程度時,競爭與爭奪只會造成社會的動盪與不穩,而種姓制度帶給人們的認命、禮樂制度帶給人們的謙和卻都剛好能夠使社會更加的穩定與太平,所以可能也就是因為如此,種姓制度與禮樂制度也才會一直持續性的被當地人所接受吧!

老子曰:「不尚賢,使民不爭」,美好雖然使人有所目標,但可能也就是因為有了這份美好,世界才會不太平吧!就像有些人日日都夢想成為高高在上的九五至尊,所以也才使得了他待的地方處處都變為了深淵般的九泉之下,而人人不得平靜。司馬懿是個亂世中的野心家,他們家雖世世代代都是做臣子的,但他這小伙子卻不是位想要過個平凡日子的人,所以志向當然也就不單單只有做臣子囉~這樣的志氣就造就了他擁有堅強的毅力,可以十年裝病不下床,一日政變屠萬人,而如果深深的去探究這人了話,我們能夠很清晰的發現一個重點,那就是他是一個智者,同時也是個愚者,怎麼說呢!因為司馬懿的確是飽讀詩書,所以不管是性格,還是手挽都是一流的,但同時他也是最笨的一個,因為他也是歷朝歷代裡唯一幾個全靠殺人起家的極端變態,所以雖然他的孫子司馬炎最後是搶到了皇帝寶座沒錯了,但也大失民心到底了。

所以後來不僅得來的寶座丟的一塌糊塗,幾十年間就讓中原大地給淪陷了,同時也讓整個皇族成為了刀下的魚肉,宰的宰、殺的殺,最後剩沒多少人,還在短時間內被篡了好幾回去,就連祖上司馬懿曾在高平陵政變中誅殺過的桓范,他的後代桓玄都起來報仇了,我們就很難不把現世報與這晉朝連想在一起了,可能就真的像東晉晉明帝所說的:「祖上都殺這麼多人,擁有這麼多怨氣了,王朝又怎還能長久呢!」。

不是自己之物不要拿啊!想當年司馬懿就是起了個貪念,用血腥的劊子手方式得來了不屬於自己的江山,才造成了自己的王朝轉瞬間變成了曹魏王朝的替死鬼,不僅遺臭了萬年,還葬送了幾萬條的國家人命與美好大地,所以有時還真的是要有一定的價值秩序在,社會才不會迎來動盪的亂象,人也才不會迷失了重要的方向,所以君子要慎其所獨。