言論自由

 文化沒有分高低,更沒有分好壞,所以從文化衍生出的一切,其實也不存在什麼對錯,而套在言論自由上也是如此,世界上每個人貌似擁有著言論自由,但其實同時也貌似不擁有言論自由,因為每個地方的言論自由都是聚有底線的,就像西方人雖口口聲聲說言論自由,但在那口號底下的是什麼?在歐洲只要有人說自己崇拜希特勒,就會被人說成沒同理心「不想想當年猶太人是怎麼樣被迫害的」,而他也會同時被當做異類看待,然後特別關照,除此之外只要有個群體說基督教的耶穌是假神,往往則會引發宗教戰爭,而它們也會同時被唾罵為異教徒,所以說其實西方的言論自由也不是全部都能講的,如果碰到了他們西方的禁忌,其實也是會和亂說佛法的人掉入阿鼻地獄同個處境的。

回到東方,不管是現代的泰國王室,還是過去的日本天皇和中國皇帝,往往咱們的印象都是這個不能讓人指指點點、說東說西,而這也就是東方言論自由的一貫禁地,但這不代表東方國家就落後於西方國家,就像曾經的日本天皇畫像,踩到或揉爛是要受刑的、污辱泰國王室則是會被罰錢的,這能代表什麼?這也只能證明一點,那就是東方人比西方人還有禮貌,有一顆尊敬長者與保護長者的心,只是當時的西方人過於野蠻,並且又沒水平,所以就全部否定了這項東方曾經蠻自豪的傳統,所以小編我真覺得有時兩個不相同的文化相遇了,過多的言論自由反倒是會互相傷害,還是尊重與包容最有效。

而如果深究東方人為什麼會有這種尊重長者、保護長者的習慣了話,曾經的東晉地方官員劉惔則早已給出了這答案,在劉惔被調任為丹陽尹時,劉惔他曾在當地老百姓議論官員,並且爭取人民自己選官員時說了一句話,那就是「老百姓有這種議論官員與自己選官員的行為是件不好的事,而這不好不在於老百姓的行為與想法錯了,而是在於他們這樣不具有尊重長者的禮儀,所以要革除」劉惔的這段短短幾句話就間接傳達了東方人是從部落族長演進而來的,所以才會有那種禮敬長老、保護長老的事出現,而這種心態也就從長老漸漸的擴散到了師長與全部的長輩身上,然後才出現了儒家的忠孝仁義,所以其實那種東方國家限制人民言論皇室或官員的禁令是一種對於道德的高標準期待,不像西方國家是由商人建立起來的,所以眼裡只有利益與金錢,根本沒什麼道德和文化存在。

所以哪種西方人看起來落後,並且覺得沒言論權的東方傳統,其實並非哪麼的落後與不堪,因為那可是東方人積累許久,並且用來體現於禮敬全部長輩的優良禮貌。

艱困成長

 古人云:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,惡其體膚」,而過去的聖人多半也就是這樣子誕生於世的,譬如建立羅馬城的羅幕盧斯就是出生時被長輩丟棄在森林裡,然後生命力特強,讓一向兇狠的餓狼都不傷害他,轉而是把自己的奶汁給予了羅慕盧斯,才使得這位小伙子從一位手無寸鐵的小孤兒慢慢地變成了一個受人擁戴的至尊國王,另外楚國的令伊子文則也是在被丟棄於雲夢大澤的湖邊時,雖兇多吉少,但卻能夠機靈的學著小老虎的樣子,使得受母老虎庇護,才最終從一個弱小的嬰兒慢慢地變成了清廉的宰相,而耶穌則更是如此了,他從出生那刻就被希律王全面通緝,使得他沒法子,只能離開以色列,逃去埃及那裡避難,最後才在一次遊歷印度的過程中,尋找到了真理,然後學習了佛法,並且改造了佛法,才創造出了我們所熟知的基督教。

 中土的大地上,曾經也有一位多災多難的嬰兒(漢武帝的玄孫漢宣帝劉病已),在他出生還沒百日時就因為祖父被捲入一場政治血案,而被迫孤身一人進入到監獄裡住著(全家都死光了,只剩這小嬰兒),結果這一住下來就是喝的奶,一餐有,一餐沒,然後衣服也都破爛的很,無法保暖,這就造成了那位小嬰兒本身就抵抗力不佳,再加上了這種營樣不良,就開始天天生病,又發燒丶又嘔吐的,而就是一個這樣的生病情況,政府人員仍舊不給他藥吃,繼續讓他在監獄裡過著苛刻的生活,所以那些小兵小卒就共同給了這位小嬰兒一個名字「病已」(小嬰兒你的病感快自己好起來吧!),而後來則更慘了,因為多種原因,他的曾祖父漢武帝疑神疑鬼的要把監獄裡的嬰兒都殺掉,他也包括在內,多虧是一個叫邴吉的可憐他,擋在這小嬰兒前面,不讓別人動他一根寒毛,才這樣延續了他脆弱的生命。

 後來這小嬰兒被送到民間去秘密安置,而就是在這段歲月裡,他對底層的社會有了深切的熟知與體會,接觸到了一些高層接觸不到的人群與事物,後來到舊皇帝死了,而他被迎回皇宮當皇帝時,這位曾經在監獄裡被刁難,然後流浪民間許久的劉病已,已經對自己的江山有了足夠的認知,所以就比那些養在深宮中的皇子皇孫們還知道怎麼樣治理這個帝國,而最後也就是在這位漢宣帝的治裡下,使得了漢帝國再次的中興與強盛。

有時多災多難並不是什麼壞事,因為也唯有多災多難才能讓人生或國運又夠堅毅不拔的生命力,小編我想這位漢宣帝就是如此吧!

自然之性

夕陽落下的傍晚時分,有一位漢族士紳的家裡傳出了一句句宏亮的誦經聲,而仔細聽那誦經聲,卻又很難清楚的分辨出是那位仁兄在誦哪部經典,因為那聲音蠻雜的,即有詩經的詩篇,又有周易的六十四掛,除此之外更有尚書、周禮的聖賢之道與史記和漢書的古人事蹟,而說起那聲調也好像不是一個人的聲調,所以遠遠聽起來就有如國學的大雜鍋般美妙又動聽,並且不受外在事物的干擾,而直達天際,但如果深究這個獨樹一幟的誦經風景,則又很不像是哪個時代應有的樣貌,因為這個漢族士紳所處的的時代可說是中國歷史上最動盪且混亂的哪個時間點,不僅漢族被外族屠戮個殆盡,古代的經典也被焚了個沒完,所以說這家雖也只是平常性的整家誦誦經而已,但也已經是最不平常的平常了。

而如果認真講起這士紳家裡的掌門人了話,這仁兄還真是傳奇中的傳奇啊!這人不僅從小就是一個沒有父親與母親的可憐小孤兒,同時也是個對相依為命的祖母非常孝順的孩兒,他是誰?他就是劉殷,一位西晉時期的有名孝子。有一次因為祖母想要吃堇菜,有點悶悶不樂,而劉殷得知後,非常的懊悔說沒好好的照顧好祖母,連祖母想吃什麼都不知道,結果就在家裡外面的池塘大哭起來了(劉殷那時時年七八歲),而因為哭聲太大感動了蒼天,池塘旁邊就長出了堇菜,雖說這故事有點誇大了,但我們也可以從中看到這位七八歲的劉殷有多孝順了,而後來他長大後雖博通古今,四書五經樣樣通,但他為了照顧從小相依為命的祖母,所以他在祖母還在世時都沒有出去任個一官半職,而是在家種種地,陪陪他的這老人家。

到他祖母離世後,劉殷這孝子才出來任職當官,而他的那種孝心則在工作上轉變成了忠君愛國的情懷,使得他的每一個職務考績都被打上最好的分數,並且也在永嘉之亂後的胡狄入侵時,得到了那些胡狄之輩的敬仰,而不被他們傷害,同時這劉殷也沒有用種族岐視的眼光看哪些胡狄之輩的外族,所以不僅僅是他一人沒受外族迫害,連他整個龐大的家族也都沒受迫害,還都以高官任職,而最後他在混亂的北方安穩的離世,而在他離世前幾年時則把他七個兒子叫來各授一經,結果就使得了北方經學最專精的人都是他們家的人(擁有了北方社會的主導地位)。

自然之性的劉殷,以「孝」照顧長輩,以「忠」保護自己的文化,並且同時也用「禮」來尊重野蠻的外族,使得野蠻的外族也和顏悅色的用禮相待,可說劉殷這人真的是「仁君」一個啊!

勝心害人

 鳥兒在展翅高飛前,總會深深的回顧一下牠的翅膀,並且梳妝整理幾秒牠的羽毛,這是因為牠們知道這一展翅,展開來的不僅僅只有牠們的小小臂膀而已,還有的是一種未來、現在、過去的一個串聯和體現,所以可能就是因為這樣,牠們才會比誰都重視在高飛前的心理態度與眺望遠方的第一印象(畢竟飛沒飛好就墬機了),這就使得了當鳥兒從枝幹上跳下去的那一刻,牠是不會忘記牠自己是要去向何方,並且更不會不知道自己是要到何終點的,而人們有時可能也就是因為欠了那鳥兒們習慣性的一個回顧,才導致了自己高飛起來,卻飛出了要人命的空難,小編我想東晉末年的劉毅可能就是這類人吧!

東晉末年是中國歷史上一個非常混亂的時間點,而也就是因為這個時間點很混亂,所以也使得了很多的英雄豪傑被搬上了媒光燈前面,同時就包括了這個叫劉毅的古人,劉毅他出生於彭城(可能是項羽的後代),從小就氣度非凡、博通古今,並且非常的有大志,剛好他也蠻辛運的,就是在這個時候有一個非常有權勢的大臣叫桓溫,這桓溫因為看著皇帝寶座流口水流不止,所以他自己就直接篡位稱帝了,而這一舉動就引起了舉國上上下下的不滿,導致倒閣聲與起義軍就這樣的被風口浪尖吹出來了,劉毅就是趕上了這個列車,成為了起義軍的一員猛將,而最後得到了龐大的封賞,並且知名度也在此提高了。

但好玩的事,封賞雖被封的很多,但他卻蠻憤怒的,因為他被排成了老二,而沒被排成了第一的老大,所以後來封賞完後,他就每次戰役都跟那第一順位的老大(劉裕)搶戰功、搶聲譽,並且還出言不遜的對那第一順位的老大(劉裕)無禮,儼然就是把對方定位為假想敵的概念,其中就有一個故事是這樣的,後來又有一次叛變起來了(盧循之亂),朝廷派劉毅去平叛,而他剛好生重病沒法去,所以朝廷就改派劉裕去平,劉毅一得知消息,馬上生病也不管了,就是不想輸人,就這樣抱病參戰,然後當然是敗的一塌糊塗,所以最後劉裕就傳信來慰藉了一下劉毅,而收到信的劉毅則更是腦羞成怒,自尊心、好勝心受創,結果劉裕與劉毅就這樣撕破臉,並且開始了開戰準備(因為兩位也都馬是將領,所以鬧翻就開戰很正常),而最後當然是劉毅招架不住劉裕的猛烈進攻,然後自縊身亡了。

歷史可以用真真假假的真相來研究它,同時也可以用哲學的內涵去承載它,所以我們雖然不能真正的與這位劉毅見上一面,了解他的真實為人,但我們卻可以用他被歷史學家們定調的性格與行為中踏踏實實的以此為警惕,並且從中學習與反省,這可能也才是古代人讀歷史的原因吧!而話說回來,如果當年的劉毅能在出仕前多幾次回顧,把一切該反省、該檢討的都反省掉,他還哪來的好勝心和自尊心呢!

死後復活

各位相信人死後會復活嗎?在世界各地的文獻記載裡往往都有人「復活」的足跡存在,譬如耶穌就是釘在十字架上三天後復活的,而古埃及的法老們也是因為追求復活,所以各個死後的屍體都被精緻的包裝好,弄成我們俗稱的木乃伊(不同文明的人,想的就是不一樣,中國皇帝總想著長生不老,所以給予了一大堆蠻懂化學的煉丹師們特多的工作機會,而埃及法老則總想著死後復活,所以也保障了一大堆殯葬業有飯吃,可說真的是每家主子都有怪癖啊!)所以說這證明了一點,那就是其實在科學理論產生前,「復活」這事是普遍存在的,只是後來因為科學革命的出現,科學家把這真相說成了神話,並且把那些復活的案例隔離成各案,並且又廣泛洗腦才導致了我們聽到「復活」這字時往往只剩下靈魂的復活而已了(所以誰說不科學就是偏離真實,小編我想夠科學才是活在假象裡吧!)

而當西方一個一個的出現復活事件時,遙遠的東方其實也一個一個的迎來了神奇的復活怪事,只是很有趣的事,這些怪事不僅比西方的事件還牛逼,並且還都同時具有著辛酸且感人的故事在裡頭,譬如誰又會想到就在耶穌死後快兩百年的東方,一個輝煌的漢帝國末期,居然在一次盜墓活動中盜到了一個周朝的王陵(周朝800BC建造的,離漢朝最少也有個七八百年了),但就是一個離漢朝這麼久遠的王陵裡,在盜沒幾下的情況下,暗黑黑的深處居然傳出了呼喊聲,而膽戰心驚的盜墓者們聽到後各個嚇得魂飛魄散,以為是什麼鬼出現了,但結果聲音越來越近,蠟燭一照,才發現原來是一個活人,而且還是一個周朝的陪葬婢女,因為埋的冤,所以求生意志堅定,早午晚三餐不是抓老鼠吃,不然就是吃一起陪葬的屍體(這是她死前的片段記憶,復活後的感覺),結果就活出了希望,重見了天日,並且從王陵出來後還說話清晰丶頭腦靈光,最後還服侍了當朝太后一陣子才死掉(這段記載記載於後漢書的本紀裡,小編我想官方史官不可能亂編這故事)。

中國除了在漢朝發生了那一怪事外,在東晉時期的干寶(寫搜神記的)家裡也發生了一個這類的事情,而說起這事則更神奇了,話說啊!這干寶的父親在世時非常寵愛一位美麗的小婢女,使得那個干寶的妻子非常的忌妒那位小婢女,所以在干寶父親去世要埋葬時,那位妻子就故意的把小婢女也丟了下去,然後速速活埋了,結果時間過得很快十年過去了,那位妻子也死了,而干寶這些兒孫們決定要把這母親的屍體跟父親葬在一起,畢竟也是夫妻嘛!所以就把父親的墓挖開,但正準備要把母親的屍體放下去跟父親同葬時,發現了那個小婢女的屍體,而且詭異的是那婢女的屍體沒有腐爛,並且還沒多久後恢復了生命跡象,告訴了干寶他們自己是怎麼被你們母親故意活埋的,然後後來居然都復活成了生人,所以干寶他們也就案普通婢女的例,送她們走了,而就是這一走,過沒幾年居然結婚,還生子了(諸位你們能想像一個被活埋十年的人,居然死後復活,並且還活的像個生人般能夠生小孩嗎?可能干寶也是受了這刺激,所以也才去寫搜神記的吧!)。

不管這些事有多離奇,小編我想也只有氣數未盡,該見的人還沒見到,該遇的事還沒遇完,所以蒼天才在冥冥之中讓她們復活了吧!