韓國爭中國歷史

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韓國人喜歡搶我們的中華文化，更喜歡亂認我們的古人，什麼孔子、高句麗王國、山東、端午節都說是他們的，更扯的是還扭曲咱們中國歷史，說什麼李世民有一隻眼睛被韓國武將射瞎了、蚩尤打敗黃帝…………等等，這些諸位應該都有些耳聞了是吧！但諸位有想過韓國為什麼會有這種搶中華文化、認中國古人的怪癖嗎？小編我覺得這就要從現代的「韓」與「漢」這兩個字說起。

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為什麼要從「韓」與「漢」這兩個字說起呢！因為諸位你們有沒有發現一個很有趣的事，「漢」與「韓」音其實是差不多的，而就只是字不同而已，而韓國的韓文又是拼音文字，就跟拉丁文、越南文一樣每個字只有音，沒有什字義，只要音對就好，什麼字不重要，所以回到「漢」與「韓」，這字的由來其實是現在的「大韓民族」本來其實就叫「大漢民族」，只是因為後來脫離了日本的殖民後民族意識強烈，不僅把日本說成是十惡不赦外，也想和漢族分清界限，所以才在字上動了手腳，所以說現在的「漢族」與「韓族」其實本來就是同文同種的民族，那裡能說是異族，所以他們韓國争那什麼三東是他們的、孔子是他們的、端午節是他們的，當然是他們的啊！只是在這後面要再多加一句那就是「因為韓國就是中國的一部份，所以你的當然就是我的，我的當然就是你的」。

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韓國是中國的一部份?至少是中華文化上的一部份，想當年民國初年的時候你們韓國都還用漢字、漢語在溝通，並且有的還用「崇禎甲申年後」的中國年號或者有的知識份子還寫漢詩，跟本和中國是一個樣，誰會說他們是異邦啊！再怎麼說韓國的始祖箕子可也是中國人。

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韓國源於中國，更是中國的一部分?當然是中國的一部份，遠在中國漢朝漢武帝的時候還曾成為中國的一個郡縣到晉朝時才廢掉都將近四五百年了，現在一大半的韓國人也有歷史研究指出都是中國秦朝時為了逃離那嚴刑峻法的中國從山東來的，有的逃到韓國後，後來的漢朝使節經過覺得與中國相似，還贈了個名叫「秦韓」，所以可能孔子這三東人還真有可能與現代的韓國人有什麼血緣上的關係，但再怎麼說孔子可以勉強當你們韓國人的祖宗與箕子並列，但說是韓國人那就扯了，就像你們韓國可以說你老家是山東，但因為是老家，所以就說那山東是你的，這就不講理了。這可能都還要怪蒙古帝國創諺語給韓國，使它最後演變為現代的韓文，間接導致了現在韓國古籍還要辛辛苦苦的從漢文翻譯成韓文，有的不想翻譯的就直接亂講了。

日本人的中國史觀

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日本人說：「宋朝以後無中國，明朝以後無華夏」， 日本人的意思是中國已經亡了，而且還亡兩次，第一次宋朝亡的是國家，第二次亡的是文化，國家與文化一個代表民族的肉體，一個代表民族的精神，而這都滅了，所以中國難道還在嗎？而因為中國這父母之邦都不在了，有句話叫：「父死子繼」所以也該換我這做兒的小日本來幹了吧！中國到現在有些人都還一直深信著此種史觀，覺得現在的中國已不算中國了！日本才是中國。

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日本人說的這句：「宋朝以後無中國，明朝以後無華夏」除了上面說過的這表面的意思外，其實還藏著一個不為人知的祕密，那就是小日本看著大哥蒙古入主中原一住就是九十多年，二哥女真入主中原一住就是兩百年快三百去了！這三弟口水直流羡慕不已啊！它想大哥、二哥再來也該輪到我了吧！我咱日本天皇也想過過中國癮，所以它直接跟大清叫板（他跟大清叫板，不是跟中國叫板，這有差別嗎？當然有，差別就在小日本這三弟是要找女真二哥，而不是想翻了這咱們全家，因為它三弟是想叫二哥說入主這事該換啦！蒙古大哥都才九十年，二哥你一幹就是兩百多年，別把我小日本的份也做完啦！咱們平分成三份吧！所以三弟日本不是什麼想要翻了全家，因為三弟它也知道全家再怎麼說也是個家，如果翻了這家，這小日本做兒的擔當不起啊！而這「家」就是中國），所以日本人說這話其實更多的還是政治野心與統一天下的欲望。

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所以因為小日本是這種思維，所以從甲午戰爭到侵華戰爭小日本其實都是覺得這不是什麼國與國的戰爭，這是改朝換代前內部的統一戰爭罷了！（小日本它覺得它也有統一天下、統一中原的資格）它沒侵略什麼中國的土地，它只是和國民黨與共產黨站在同樣的位子競爭而已，這種想法很有趣，小日本跟中國天朝子民講這，中國天朝子民有可能聽得懂，所以中國才這麼多人信這套，但小編我相信歐美諸邦鐵定不懂這事，所以歐美諸邦也才會把日本的這侵華戰爭也列為二戰的一部份。

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日本人說二戰是統一戰爭，中國人說二戰是侵華戰爭，各有各的說法，各位又覺得那方才是對的呢！小編我是覺得兩邊說的都有道理，沒誰對、誰錯，只可惜日本說統一戰爭，說到最後也沒統一成功，說話的麥可風被搶了，所以二戰為侵華戰爭就基本定了樣。不過也只是因為成王敗寇大家覺得呢！

從朝鮮光海君看中國的藩屬國制度

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光海君是一代朝鮮有為的君主，但他為什麼沒有廟號，因為他最後被朝鮮大臣給廢了，廢的原因是什麼呢！廢的原因是他太愛國了，他太愛自己的朝鮮國，所以不甘心為了明朝一個虛名的宗主國而讓他們的人民生靈塗炭，死在戰場，而不能讓他們的人民家家種地過上安樂的生活，這是他無法忍受的，所以他私低下支持滿清，他的想法是滿清比較近和滿清搞好關係，至少也會少很多麻煩事，不管是他們的攻擊或劫略一定都會少許多，這是對朝鮮國最好不過的了，至少朝鮮的人民相對生活也會比較穩定，不會再被戰火所擾，但他沒想到滿清把朝鮮國支持他的事公開了，明朝當場翻臉，光海君臉也綠了，最後在明朝的壓力下朝鮮大臣把光海君給廢了，並且還把他兩隻眼睛都弄瞎丟到江華島去，可說光海君的晚年是很悲催啊！

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「什麼才是屬於自己的國家？」這句話可能是光海君他一直再想的問題，的確如果光海君你在現今的韓國，韓國是你的唯一國家，並且以朝鮮人民來當做施政的考量，都是對的，但可惜光海君你不是生在現今的韓國，而是生在古代的韓國，古代的韓國上面可還有個大明爸爸在的，光海君你的身分證上印的也還有個大明國，所以施政方向除了以朝鮮自身外也還要顧慮到中國那裡，這是有點怪異的政治模式，但誰叫朝鮮你勢力怎麼弱，需要中國保護呢！所以回到光海君身上，你雖然在韓國這裡很愛國，是個有為之主，但在另外一方面，你也是一個不愛國的王侯，因為你背棄了大明，是個大明的叛徒。有時還真覺得光海君會不會是從現代世界的韓國不小心穿越時空到古代去的，因為他的想法其實蠻現代的，如果光海君穿越時空到現代韓國來當總統，鐵定是個愛民的好總統。

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從這光海君身上我們也能看出從古至今中國天朝上國的藩屬國制度是有些問題在的，就像藩屬到底要藩屬到什麼程度？給力要給多少？藩屬國到底算不算中國領土？藩屬國王又與中國內部的什麼封王如齊王韓信、燕王朱棣…………等是同樣的嗎？這諸多問題可能就是中國皇帝設下的騙局吧！皇帝佬想把你們弄的團團轉時把各各藩屬國在不知不覺中把你併為中國領土，並且最喜歡的也就是像光海君那樣看透這問題的人，因為這種人看透後就會有反應，有反應就會使得皇帝佬有出兵問罪的機會，而出兵平了不就併成中國領土了，當年的衛滿朝鮮不就是如此，可惜的是當時的明朝氣數已盡，沒能征討了，不然朝鮮再次成為中國領土都是有可能的事。

總結，小編我覺得中國的藩屬國不像個永久的模式，更像外國土地到中國領土的過渡政策

禮

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  西洋人用「法」治國，中國人用「禮」治國，印度由宗教支撐，蒙古用鐵蹄出世，世界上的每一塊土壤、每一個民族都擁有著每一個屬於他們特色的生活方式，所以才使得世界多彩多姿，並且不斷的進步。在歷史與文化的世界裡沒有哪一個民族是最優越的，更沒有哪一個國家是永久的，而是只存在一個又一個獨一獨二的民族與豐富精采的歷史歲月，所以印地安人也好，黑人也罷沒有哪一個民族是注定要受人歧視的，更沒有哪一段歷史與文明是該被人遺忘與抹去的，所以西洋人的地理大發現下的殖民掠奪有必要重新定位、中國人的焚書事件被後人口誅筆伐更有其道理在。

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西洋人的「法」與中國人的「法」不同，西洋人的「法」是建立在一種你犯多少錯，你就罰多少的價值觀上，而中國人的「法」則是建立在一種使你嚇到怕的刑罰中，讓你不敢犯、不敢想，使你在心裡就打消犯法的想法的價值觀，所以中國的那些什麼請君入甕、五馬分屍、頭髮水的刑法更多的可能還是只是擺著放很少在民間普及施行，而西洋人的刑罰就不同了，它們的刑罰就可說是表裡如一、原貨送到府沒一丁點是帶著嚇阻的意涵在。中西方的明顯不同原因有很多，但小編我覺得最大的原因在於中國不像西洋只有「法」，而更多了個「禮」，因為有「禮」，所以中國在西洋「外在行為面的改正」上更重視「內在道德面的改正」，因為更重視「內在道德面的改正」，所以華夏大地上管你擺出什麼恐怖刑具，各個謙謙君子也用不到。

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西洋的「法」與中國的「法」不同，印度的「宗教觀」與中國的「宗教觀」也有所不同，印度的宗教是在不斷的被外族入侵中而被創造出來的一種精神寄託，但中國的宗教更多的是一種道德層面的修身與濟世蒼生的原素在，而這一點也就是為什麼佛教在印度後來慢慢的被印度教、伊斯蘭教取代，而佛教卻被中國接受且普及的原因(你看佛教的修行是和中國四書裡的修身是類同度多高的啊!而普渡眾生跟濟世蒼生更是只有字面上的差異)，而這印度與中國的差異小編我覺得也和中國的「禮」有關係，如果不是「禮」可能中國對佛教的接受度也不會這麼高了。

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大家可能要問了中國的「禮」不是指尊卑有序、上下有別嗎?跟什麼內在道德有何關聯又為何還對「法」與「宗教觀」有關係呢!那小編我就開始講我的觀點了。「禮」講的是尊卑有序、上下有別沒錯，但尊卑有序、上下有別也要從道德層面去學習，學習什麼是禮讓兄弟、學習什麼是孝順父母、學習什麼是禮敬師長，這學習一久不是修身是什麼，不是內在道德下功夫不然又為何呢!所以小編我認為「禮」這價值觀對中國很重要，那可說是中華文化的泉源啊!你看宋襄公因為「禮」可以連戰爭都可以敗仗，連霸王的位子都可以不要，這禮在中國社會的地位就不言而喻了!