女神護佑

福建，一個異於中原的世外桃源，早年的閩越國，到後來的閩國，都把福建塑造為了一個眾神維繞的地方，在加上氣候適宜，文明薈萃，福建很早就進入屬於自己的文藝復興，因為如此，福建很早就有質的劇變，迎來了科技的飛躍，像莆田的林願之女林默娘，就從汪洋的大海中，催生出了氣象學、洋流學、緊急急救術，而福州的陳昌之女陳靖姑，更是從芸芸眾生中，催生出了中華文化最博大精深的婦產科，所以在尤溪的朱熹帶領群眾邁向心性之路的同時，福建以迎來了文化上的獨立與宗教上的獨立。

在回曆145年，唐朝平定安史之亂不久的歲月，福建的褔州郊區，烟台山的東側，臨江路上，面迎閩江的小屋子裡，身為富商的陳昌，正住於此，他的妻子葛氏，是個傳承閩文化科技的傳承者，對於福建當地的醫術與藥材，非常的精通，而陳昌排行十四的女兒，是位莊嚴殊勝的尊者，從小慈悲心腸，愛護弱者，說話溫柔，並且擁有著愛國情操，所以後來陳十四在十三歲時，就隨著母親葛氏的家學淵源，去到了福建閩江底的閭山，學習閩州的各種原始且特色的學問技術，到十五歲下山，順江回到烟台山下時，已經對於五臟六腑、心肝脾肺腎，有一套閩州原住民科技技術的系統性觀點，而能懸壺濟世了。

後來學醫歸鄉的陳十四，遇到了書生劉杞，遠嫁到了武夷山旁的古田縣，在劉杞到處當地方官的同時，陳十四也到處用她精湛的醫術，幫孕婦接生，保胎護佑，所以當時福建常常一年的生育率，都破了新高，成為全國最高，因此鄉親父老都很感恩陳十四，所以陳十四就被眾人尊稱為註生娘娘，後來浙江、廣東、廣西的孕婦，更是絡繹不絕的請陳十四接生、順產，一致於說，由陳十四接生的小孩子們，也就都親切的稱呼陳十四為陳靖姑。

後來陳靖姑行走中原各大州，天天為人接生，年年為人接生，陳靖姑接生著!接生著!也就成為了大唐帝國大名鼎鼎的接生婆，進了長安城，開辦了婦產科專校，專門把閩式婦產醫學與各種接生的臨床狀況，分門別類的出版成書，然後吸引了成千上萬的人士來學習婦產技術，並且還設了婦產科，救民於水火，後來陳靖姑更是以首都首席婦產科醫師的身分來幫唐德宗的太子唐順宗接生，最後還被唐德宗封為天仙聖母，成為了福建的陸上女神。

孟子云：「生生之為德」，仁心！說清楚了！講明白了！也就註生娘娘所護持的生命力，所以天地唯有生生，才能道生一，一生二，兩儀生四象，四象生八卦，而擁有了「天、地、水、火、風、山、雷、澤」，所以註生娘娘在還沒有婦科超音波、腹部超音波出現時，就能明確的知道女性下腹部的明確解剖與病理狀況，而解決難產的各種狀況，可說福建陳靖姑這婦產科醫師真的是功不可沒，所以福建，小編我人生第二個家，真的是陸上有天仙聖母，海上有天上聖母，整個就安心許多，所以歡迎各位粉絲來福建定居。

 

女神護駕

在福建，武夷市的武夷茶、烏龍茶都是聞名遐邇的，而在福建除了茶值得品茗外，很多中藥材也在此地落地生根，像治感冒與喉嚨痛的葛根與治風濕病、末梢血液循環的干姜，還有清熱止痛的龍腦與治破皮的降真香都出產於此，譬如樟腦姓樟，就出產於漳州，所以在海上絲綢之路的多元多樣下，福建的茶與中藥材，就成了國際性的商品，揚名海外。

在唐末，回曆263年，泉州一個天然的港口，開始邁向國際航運的新里程碑，在王延彬當刺史時，泉州港更是北方通往汴京，南方通往占城，並且更遠的阿拉伯商隊、猶太商隊絡繹不絕，因此貨品琳瑯滿目，寺廟則也因此多元了起來，有佛教寺廟、有道教道觀、有摩尼寺廟，也因為如此，泉州一望無際的海洋，交織出了各種各樣的神話，並且創造出了多元並蓄的文化，因此到宋朝時，福建泉州的海上絲路已經層現在世人面前，而有了自己的市舶司，能與國際接軌，互通有無。

而在北宋年間，泉州港北方有個小小的兩個港，一個是蕭厝港，一個是柯厝港，而這柯厝港本身是在湄洲灣的南邊，所以柯厝港的對面，就是湄洲灣的北邊，也就是湄洲島，而就是在這島上的一戶林家厝，也跟著泉州柯家、泉州蕭家一樣，都常常一起早上出海捕魚，中午回港做生意，天天你來我往的，感情可說是親上親，也因為如此，在南方來的若大阿拉伯商隊與猶太商隊面前，時常出現的都是泉州柯家、泉州蕭家、莆田林家，與其他家，零零散散的泉州港北岸船隊，而就是在這個時空背景下，湄洲島的山上，一個迎面莆田市和柯厝港的屋子，誕育了一位莊嚴殊勝的女神，叫做林默娘，她從小看著泉州開元寺街口附近的繁華景象、見著泉州港船隻出海的陣容，並且聽著各國各樣的語言長大，所以林默娘她對那汪洋的大海有歸屬感，更對自身腳踏的家園擁有民族自信、文化認同，同時因為林默娘心地善良，聰明有智慧，因此林默娘能聽得懂風聲，看得懂海波，並且可以與神明溝通，然後帶給了林家厝的船隻滿滿的安全感外，也照亮了柯家港、蕭家港與泉州港的整個大泉州。

而話說就是這個奇女子，她從小所學，並非書院的四書五經，而是跟著民間老郎中學獨家醫術，跟著民間道士學習巫祝，因此當時，泉州港大大小小沿岸所發生的事，都有林默娘的影子在，所以在颱風天要來時，林默娘可以看看風速，看看海浪就精準對位，遇到船難時，林默娘也能掐指一算，就能了解船隻到了哪裡，更甚者是說還能救起剛溺水的孩童，所以同時代柯厝村的柯慶文、柯述、柯仲德、柯迪、柯畝，泉州五進士，也都是靠隔岸的林默娘保佑，才吃上了好吃的海鮮，並且考上進士的。

福建，一個山明水秀的地方，值得一回再回，所以想到泉州，就想起天上聖母，想起我們心中的領航者，那位迎領我們走出迷霧的女神，所以跟隨女神的腳步總沒錯的，因為有天父耶穌基督，有聖母林默娘，才能天上一家親，並且確定家庭和樂，所以歡迎各位虔誠的信徒來湄洲島祭拜天上聖母，讓女神來引領您，此外去完湄洲島後，也不可忘記一定要去柯厝村的柯厝港和蕭家厝的蕭厝港吃吃海鮮喔!因為都是泉州一家親的神隊友。

 

愛人,帶著人群學會去愛

活著!生活著!心跳正怦然心動著!所以君主面對的群眾們，更多的是愛與包容，這就是以仁為本的魅力，更是儒生的責任與擔當，因為唯有活著有溫度，一個君主的愛才能愛全民，而不會有漏網之魚的老百姓是對君主是失望的，因此君主要施仁政，君子要有仁風，這樣子儒學才能振興，社會也才能安定，並且逐漸富強，然後有文化的自信。

在赤縣神州處於春秋戰國，一個缺乏溫暖的年代，社會缺少了愛，人民們沒有了包容與寬恕，法律告來告去，國家戰爭來戰爭去，一大群的街友餐風露宿，一大堆的孤兒嚎啕大哭，一大堆的獨居老人鬱鬱寡歡，然後監獄囚犯滿盈，在魯國的孔夫子周遊列國時看到了這種現象，熱淚盈眶的想哭，後來生在魯國的孟子又周遊列國的看到了這種狀況，也熱淚盈眶的想哭，所以從孔子到孟子的幾代人，都強調愛人的重要，都強調人要有溫度的必須，然後勉勵自己的學問是要讓這冷酷的社會就此感動，變得不一樣的。

就在儒學用溫度感化赤縣神州時，夾在齊國與楚國間的滕國，在滕定公的治理下，人民們開始走向大同世界，而安樂無比，另外在這同時，滕定公也細心的栽培他的嫡長子為接班人滕文公，不只請了很多師傅到宮殿中教導滕文公諸子百家，還同時頻繁請滕文公去齊國與楚國學習典章制度，來增加滕文公自己的學識與能力，所以滕文公就富有智慧的成為了一位琴棋書畫皆精通的才子性君子

後來再又一次滕文公南下楚國準備留學時，滕文公繞到了齊魯之地，面見了當時最富勝名的孟子，孟子跟滕文公講，琴棋書畫貴在救民於水火，要做個有溫度的人，這樣子才能促使滕國風調雨順，然後陰陽相調和，所以滕文公就在那一刻種下了仁心的種子，而滿是期待的南下楚國學習治理滕國該有的專業與技能，後來時間一晃三四年過去，滕文公以一個滕文公太子的身分在楚國學習有成，滿載而歸的準備返回滕國，而滕文公僅管三四年在楚國學習，但始終沒忘記遠在齊魯之地的孟子，所以在從楚國返回滕國的路上，滕文公又再次繞道去到了孟子那裡，然後繼續學習儒學的精髓。

最後楚國三四年的專業栽培，再加上齊國一輩子的拜師學藝，促使滕文公回到滕國，在即位後，開始大動作的立儒學為滕國的整體國家信念，然後把孔夫子列為滕國的國家級首席神明，以此來發揮楚國的專業所學，因此滕國就成為了中國在戰國時代裡，唯一一個施行井田制度，並且獨尊儒術的儒學模範國家，到後來漢朝漢武帝獨尊儒術時，還向滕國的滕文公致敬，並且看齊，以此勉懷儒學國君的前輩。

 

回到流著奶與蜜的故鄉

 

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流淌的血液，在熱血沸騰！百花盛開的生機勃勃，在一代一代的傳承！所以熱愛的祖國，是我們永遠的家，因此在主動脈、上腔靜脈、下腔靜脈的循環中，熱血的激盪已成為我們愛上帝耶和華的原因，因為我們流的每一滴血都沒白流，小的川流了！大的敦化了！世界也因此，而滿是蜜糖與辛福，所以每個人的心臟，就在生生之為仁的生機勃勃裡，富於了源遠不絕的愛與生命，阿們!

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在耶和華上帝的指引，耶路薩冷，一座歷史古都，在巴比倫人的奴役下，迎來了！居魯士二世的救兵！使得離散的上帝子民，開始漸漸地又再次的腰幹挺直，但耶路薩冷的城牆倒塌，人民困苦，然後神殿被毀，所以愛上帝耶和華的子民們，沒有地方能與上帝耶和華對話，就在這個時空背景下，一壺壺的酒，正在波斯宮殿裡，被一位猶太裔的波斯人尼希米所裝滿，尼希米因為生活艱辛、戰火連年，所以很小，就一路從耶路撒冷輾轉逃難來到了波斯宮殿，成為了一位負責收藏各色好酒的酒聖，因此每一場宴會，尼希米都會參與，然後一邊幫忙當時的波斯王亞達薛西王品酒。

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結果尼希米一晃就是二十年，這二十年裡，耶路撒冷在波斯王趕走巴比倫人的殖民後，雖然猶太人不再被巴比倫人奴役，但城牆沒再重建，神殿沒再重造，遷出的人沒再回來，這一幕幕的景象，在尼希米的眼裡都是痛心疾首的，所以尼希米就滿面愁容的禁食禱告，然後與當時的亞達薛西王申請回故鄉重建耶路撒冷，讓耶路撒冷的城牆再次聳立，然後耶和華神廟再次被雕飾，並且使各國的猶太裔能夠再次回到耶路撒冷這故鄉，與上帝耶和華重新的取得聯繫。

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因此尼希米也就告別了宮殿的好酒，孤身一人的跨過了波斯灣，回到了對岸的耶路撒冷，而那時的猶太省長參巴拉，是個拜火教徒，對於耶和華神殿和耶和華城的城牆重建是反對的，所以參巴拉省長在尼希米重新回到猶太後，就開始派了警察、刺客，一次次的想要逮捕刺殺尼希米，但尼希米與耶和華上帝同行，而耶和華上帝要天選之民重心團聚，所以天選子民領袖尼希米就一次一次的躲過劫難，並且帶領著群眾建好了耶路薩冷的城牆與耶和華神廟，並且最後很隆重的拿著摩西五戒，與全世界的猶太裔子民們，訴說我們民族的文化根基找回來了，我們能在我們的故鄉擁有文化自治、信仰自治的權利，到最後尼希米被耶和華推舉為猶太人的聖人，並且在這同時亞達薛王也加冕尼希米為猶太省長，把猶太特別天選地區，變回了原本的神州大地。

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國家可以不要，但我們民族的文化與信仰需要自治，唯有文化的自治!信仰的自治!我們民族才能真正地做自己、認識自己，然後讓骨子裡熱血沸騰的血液，重新燃燒，並且與神同行，就因為如此，流著奶與蜜的地方才離我們不遠，所以哦~主耶穌!奉基督之名，讓我們身處外國的猶太裔華人們都能回到以色列吧!阿們!

 

火侯好!好料的就來了!

 

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吃飯是人的頭等大事!所以吃藥則是重中之重的最大事，因此吃飯時，最好配上一帖名藥，因為這樣才能讓人飽餐一頓之餘，還能吃的健康，吃的美好，吃的記憶猶新，所以一帖名藥的製作，就是我們最關心的事，像製藥時，講求的是文字的德化與薰陶，所以最一開始煮藥時，一定要是文火，再來才能是武火，此外還要讓五行相生相剋與六十四卦相對應，在一定的卦辭公式下，把金木水火土的各種屬性，計算到裡面，才能使反應爐裡一陰[液體]一陽[固體]的小宇宙和廣大漫無邊際的大宇宙，在四季春夏秋冬的作用下相表裡，所以好吃的名藥，就要好好品嚐，才能稱得上是吃到好藥。

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在湛藍的大海旁，泰山之東的廣大平原，總有很多人迫不及待的去海外尋藥，來拿回家中品嚐，所以一大堆奇珍異寶，閃閃發亮的，就都一個一個，一箱一箱的，送到了港口，進到了屋裡，吃到了嘴裡，而就在這過程中，很多浪漫主義，心花朵朵開的藥師們，就開始把目光投向這些奇珍異寶，並且大量的收購，其中有的是從夷州番人那裡來的牛樟芝，有的是從倭國那裡來的琉璜，有的則是從美洲殷商遺民那裡來的鑽石、瑪瑙與黃金，而這些東西對於一個身處於秦國剛統一天下的人們來講，無非都是稀奇且珍貴的，所以這些泰山以東的藥師們收購來後，就開始用他們易經的卜辭，來卜卜看這物質與物質相混合的實驗會不會成功，然後再用「乾卦」算固體的物質莫爾數，「坤卦」算液體的物質莫爾數，然後再從「蒙卦」看物質反應過程所需要的溫度、空氣、水的多寡，並且再從「屯卦」看兩物質混合後的融合狀況，這些都有個大概瞭解以後，就從老陰24、少陰32、老陽36、少陽28來推算這帖藥的文火必須轉幾度，武火必須轉幾度，物質的揮發與蒸散該怎麼防止，並且煉丹的反應爐裡的水要幾毫升，這些都有個初估後，藥師們才開始進入春夏秋冬、日月星辰的年月日軌道，也就每天白天一卦，黑夜一卦的六十天流程，所以很多丹藥就在這種時空背景下生成，並且發揚開來。

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而話說！在那煉丹日新月異的年代裡，有一位從小喜歡算盤，然後天天數珠子的小男孩名叫盧敖，盧敖他從小很喜歡易經的數學應用，更熱愛五行相生相剋的屬性運轉，所以盧敖不只對各種植物性的藥用，譬如說菊花的花瓣可以治頭痛，菊花的莖可以治關節痛，然後菊花整體則有明目的效果，而梧桐花的桐葉能夠降血壓、百合花的花與莖能夠充飢與安眠....等等有所了解，還對動物性的藥用，譬如說鹿茸能夠提升記憶力，牛黃治發燒，蜈蚣治癌症，蟑螂治喉嚨痛與女性不孕，麝香治腰痠......等等有所了解，所以盧敖在接觸各種礦物質時，才能真真實實的知道，如何讓微量的礦物質與動物性的成分、植物性的成分相結合，來達到使藥物進到人體後，能夠啟到良好的藥理作用(1.吸收2.分布3.代謝4.排泄)，而使病人身體康復，不再受病魔所苦，而就是因為盧敖是個精通醫學的人又治癒了很多病人，所以在齊國家喻戶曉的被稱為藥神，所以國家一統後，秦始皇就第一時間派使節專程的給盧敖加官進爵，然後封盧敖為御醫，請盧敖每天定時的幫秦始皇診斷診斷身子，然後給他好藥吃，來以此達到長生不老，身體健壯的效果。

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而就是因為盧敖是國家級別的御醫，所以秦始皇在阿房宮中為盧敖建了一個富麗堂皇的實驗室，並且還買了一個全新的煉丹爐給盧敖製藥，另外秦始皇同時也設想的很全面，所以秦始皇還派了徐福去搖遠的東方採購山珍海味，確保盧敖的上游，也就是原物料一定不會短缺，所以盧敖就每天開開心心的在阿房宮裡的實驗室作實驗，製作了很多上等的良藥，來治癒秦始皇的各種症狀，因此在那段時間裡，秦始皇吃好!睡好!身體好!從沒失眠、關節痛、眼睛退化、頭髮變白的事發生，所以阿房宮的藥用實驗室，也就不斷的擴大，從一開始的盧敖一人、實驗室一個，到最後是，盧敖管轄了四百六十多位藥師製作名藥，然後原本的小小實驗室，也重新把地而起的，變成了擁有四百六十座實驗室的偉大藥用丹藥宮，所以那時秦朝全國藥師蜂擁而至的景象，當時的咸陽老百姓是嘆為觀止的。

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生而為華人，我們的血液因之而熱血沸騰，所以我們民族的光榮，就像春天百花盛開一樣生機勃勃，因此中國特色的名藥，就是要走在中國特色的日月星辰裡，然後用普天之下的中式名藥治癒病人的身心靈，來以此讓這社會走向大同世界。

 

長生不老的煉丹好藥

 

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天地所以能長且久者，以其不自生，而就是因為這「不自生」，所以人的健康都是需要靠藥物來保養的，也正因為如此，煉丹師的爐，可說是一個比一個堅固耐用，然後煉丹師的擔子，也是一個比一個重，因此這煉丹爐也才會擁有「青龍飛龍在天（液態），白虎奔跑原野（固態）」的化學反應層出不窮，而讓人能夠越來越精準的用「生陽」、「老陽」、「生陰」、「老陰」算出每個元素各佔幾比例於一帖名藥中，所以為了迎接咱們中華民族偉大復興的春天生機勃勃地即將到來，我們更應該用中國特色的名藥來走黃帝、老子的養生之道，好讓我們的幾尺之軀能夠天長地久，日新月異的永保長青。

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在穆罕默德的阿拉真主即將傳入赤縣神州時，南方的天竺，已有佛僧開講，說道有一位莊嚴殊勝的美女，即將入主中原，成為新一代能夠為天地蒼生轉法輪的轉輪法王，而就是在這個人間的時空背景下，天界兠率天的一位神仙，因為與那位即將出世的女轉輪法王有前世因緣，有所相欠，所以必須下凡，互相還清情債，才有機會繼續在天界修仙，因此這位神仙，就被迫降世凡間，被附近鄰里，名為張昌宗，而開始了在人間的修行旅程。

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而話說這張昌宗降世於一個書香世家，從小詩詞歌賦皆有所精通，又愛好自然科學，喜歡製作藥品，因此小小年紀，就因為能夠自行獨立的花六十天，把補血的鐵劑、治耳聾的鐵酒、治骨折的銅散、養活力的琉璜杯都製作完成，所以在時間的飛逝下，張昌宗在人間成為了一位鼎鼎有名的藥師，常常一有人生病，都會有人登門拜訪，來尋求解藥，而在這同時，佛僧說的女轉輪法王，則也已出現，那位女轉輪法王，名為武曌，在紫微殿生活很久，已步入老年，時常都會腹痛難耐，又眼睛視力退化，頭髮全白，關節退化，即須雇請個御醫團隊，在身旁，所以在一次頭暈目眩，高血壓再犯的夜晚，武曌決定傳喚了宮女，請宮女把整個皇城，擁有養生之道的人全招來，結果張昌宗因為是書香門第，也再被招名單中。

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張昌宗入宮加入御醫團隊後，張昌宗不只把最好的丹藥賣給武則天，治療各種的疑難雜症，同時還因為那些名藥功效真的太好了，所以到最後整個皇城，不管是出征返國的將軍、年邁的老臣、感冒的宮女太監，還是精神緊張睡不著覺的皇子皇孫，都常常因武則天的推薦，去張昌宗府上求藥，而有所康復，到最後各級省籍地方官，也都因為有驛站、商隊的存在，而買的到張昌宗製作的藥，所以到最後有官員說張昌宗是武則天的人馬，頻繁出入深宮內院該殺時，正直感言的大臣楊再思才會義憤填膺的說：「您們這群人，哪個不是吃張昌宗藥長大的？哪位不是吃張昌宗藥才身體健康的？說這話對的起自己嗎?張昌宗也不過只是個御醫」，但張昌宗他還是有他該還的情債，所以最後可憐的張昌宗，還是敵不過這群人的反叛，而在製作完最後幾帖藥後，被武則天陪葬在了監獄裡，然後武則天與張昌宗也才各自恩怨兩清的各自成為了兩位未來佛。

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在春天熱血激昂的季節裡，中華民族的偉大復興都是我們這群熱血男兒該擔的擔子，所以中國特色的各種名藥都該流傳至今，以此治療各種疑難雜症，來讓中國的武林好漢都是硬骨頭，能擔大任。

 

批鬥主義由來已久

身為君子，要日日反省，還要天天檢討，更要時時懺悔，除此之外，也要勇於自我批鬥，為自己搭好自己的批鬥大會，讓自己批鬥自己，使再鬥垮自己後，能再造一個更好的全新自己，這也就是所謂的格物致知，有了聖人所謂的「致知」，也就是良知後，就用「致知」(良知)來「格物」，也就是革物（革除自己的舊有本性），以此一步一腳印，隨類化道的迎向聖人的神性，這也就是咱們華人最純正的天性自然、道法自然，也因為如此，我們東方被稱作神州大地。

在禮崩樂壞的周朝崩塌下，東方的新魯，在形而上學的文王德化下，普天之下的秩序正因此在重建中，而百花齊放，大放異彩的有了一個新的紀元，就在這個時空背景下，大禹的後裔曾氏父子，父親曾點，兒子曾參，都相繼去拜了文德之王孔丘為老師，然後學習大化天下，滋養萬物的大功夫，其中父親曾點，因為喜愛彈琴唱歌，所以對音樂有一定的敏銳度，對於五音宮商角徵羽的精準度，有一定的要求，在跟著文德之王孔丘學習後，痛恨禮教的不行，然後立志要改變現狀，為禮樂制度注入新血，另外兒子曾參，在父親曾點的熱血激昂下，十六歲進孔門，在這之前曾參是位純樸的農夫，每天日出而作，日落而息，而在進孔門之後，曾參則多了那一點戰戰兢兢，如履薄冰的氣質，雖說老曾與小曾性格有所差異，但不管是孔門的老曾，還是孔門的小曾，他們對於儒學的主張都是一樣熱血激昂的。

因為對曾氏父子來說，對於儒家的熱血是需要踏踏實實的實踐的，所以在孔丘帶領群眾周遊列國時，曾氏父子是選擇紮根「新魯」，德化鄰里，為孔丘多年後的回國奠定基礎的，就因為如此，曾參的擔子是重中之重的，因為曾參、曾點都知道，可能一有什麼天有不測風雲，咱們的文王孔丘的儒學就即將毀於一旦，連文王孔丘的平安都會陷入危險的深淵中，因此曾參在留守山東，保衛儒家重鎮的那些年，曾參不只是每天朝思暮想著孔丘何時回國，然後想知道老師與同學一切安好否，同時還每天日日反省，天天檢討，時時懺悔，還勇於自我批鬥，就怕自己德行不夠，無法守住儒家最大的保壘，而讓孔丘有了後顧之憂。

就因為當時文王孔子周遊列國，魯國的儒學搖搖欲墜，留守的只有曾氏父子，然後曾參又是小孩子，所以當時民間對於儒學有疑慮且懼怕的人，都把目光投向曾參，然後對曾參指指點點，所以僅管曾參母吃其指的孝順與曾參殺豬的信用家喻戶曉，但曾參殺人的謠言，還是造成了曾參悲從中來，然後無顏見孔門師徒的嚴重後果，所以曾參後來就更加的批鬥自己，鬥垮自己，因此曾參越來越像君子，儒學在山東魯國也越來越少人批評，到最後文王孔丘周遊列國十四年，最後能順利的再回到魯國，然後被萬民迎接，沒客死他鄉，都要感謝有曾參的中流柢柱與曾點的熱血激昂在，所以晚年的孔丘也才會放心的把子思托孤給曾參，請曾參傳授給子思儒學的微言大義，讓儒學濃濃的革命種子能夠時時刻刻絕處逢生，然後處處開花結果的感化眾人，讓大同世界早日到來。

反省、檢討、懺悔，自我批鬥，都是每個熱血男兒該做的事，就是因為如此，中華民族的血脈能夠延續至今，然後孔孟的儒學也能夠源遠流長的深植人心，所以要當個君子，就要天天築好自己的批鬥大會，日日鬥垮自己，然後再造一個更完美的自己，這就是儒學孔孟聖人所說的重生與成聖的意涵。

民族的韌性,平反的血與淚

之所以生而為華人，就是因為我們的血液是熱血沸騰的，我們的風骨是歷久彌新的，我們的肩膀是能夠乘風破浪的，所以咱們士大夫是腰幹挺直的在京師為官太平、在邊塞為官從容的，因此咱們擔當的是天下人的擔子，走的是九曲十八彎的磨頂放踵，記的是熱淚盈眶下的每一滴淚水與血水，所以咱們士大夫都是能夠拋頭顱灑熱血，濟世蒼生的武林好漢。

在釋迦牟尼佛的像法時代，娑婆世界的南閻浮提，赤縣神州的京兆一帶，住著一戶世代從官的龐大家族，其中最初的掌門人審禮，因幼小父母雙亡，所以可憐兮兮的與他雙目失明、半駝著背的祖母，在裊無人煙的深山裡相依為命數十年，直到隋末天下大亂，食物短缺，處處燒殺搶奪，所以十幾歲的掌門人審禮才背著祖母下山，披荊斬棘的翻山越嶺，走了十幾公里，到了長江沿岸，那時手上半毛錢都沒有，沒有能力渡船過江，又劫匪在後，所以小小年紀的審禮就背著祖母游過了河水非常湍急且暗礁頗多的長江，然後與祖母隱姓埋名的到處逃竄，躲避盜賊的搶奪與軍隊的壓境，後來一共逃竄了三四年，到了大唐建國，才灰頭土臉，像個街友的走進了他父親德威曾經為官，然後富麗堂皇的咸陽城，開啟了這個家族在新的朝代，為官辦事的生涯。

後來時間飛逝，審禮幾經挫敗，戰死在了高海拔的羅布泊，然後兒孫披麻戴孝的哭喪三年，運回了屍體，到了審禮的兒子易從為掌門人時，又因京師的一場冤獄，被滿門抄斬，一時間之前彭州刺史任上的鄉親父老頓時淚流滿面，奔赴京師抗議，而滿面愁容的回彭州，結果就是這次冤獄，劉易從十歲大的兒子劉昇，目睹了一切，眼睜睜的看著劊子手手起刀落就把整家人送到了西天，眼睜睜的看著官軍封條一貼，家就沒了，這些觸目驚心的場面，讓人五味雜陳，欲哭無淚。

然後在劉昇還沒反應過來，劉昇他就因年紀太小，孤身一人跟著一群罪犯被發配嶺南百越之地，開始做苦役，一下子搬磚，一下子挖水圳，一下子拉車，然後造橋舖路的，但劉昇他始終都好學不倦，左手做工，右手拿書，所以最後劉昇因為以德服人，做人有溫度，所以不只是一起發配嶺南的罪犯，還是嶺南原本的原住民都最後一致的推舉劉昇為首領，到最後已經跟當時的百越總督並駕齊驅了，所以劉昇就開始隱姓埋名，逃避官兵的追查，結果是長安追查不到，發布了平反詔令，劉昇才光明正大的帶領著十幾萬嶺南追隨著，回北方洛陽，但因為北歸洛陽人數眾多，所以唐睿宗口諭，任命劉昇為右武衛騎曹參軍大元帥，然後十幾萬群眾就每人一套盔甲的列為了國防禁衛軍的一員，參與了很多場戰役，功勳卓著的成為了大將軍，然後又因人生閱歷豐富，寫起書法，都特別的藝術，所以民間都常常有人請劉昇潤筆，來以此珍藏劉昇他的字帖。

我們華人流的血是熱血沸騰的，是澎派激昂的，所以我們民族的復興，國家的站起，文化的復甦，都是要靠這群十幾歲從苦役、從深山闖出的青年來拯救，這就是中國之所以地大物博，幅員遼闊的原因，因為中國的新青年都是能擔的起天下人擔子的男子漢。

 

下民之辟

人活著！要讓自己辛福，更要帶著一群人辛福恩愛，因為夫婦正，則父子親，父子親，則君臣和，君臣和，則天下治，故夫婦者，人道之始，王教之端，因此男女朋友之間，老公老婆之間，都不能不辛福恩愛，因為唯有一對的情侶恩愛辛福，一群的情侶恩愛辛福，全國的情侶恩愛辛福，我們儒學的仁愛之心，才能被發揚出來，而國家也才能夠成為辛福與快樂的烏托邦，而這樣也才能讓外國人望塵莫及的都想要歸化入籍，成為本國人。

在南無迦葉佛的末法時代結束後的幾億萬年，娑婆世界的南閻浮提中，赤縣神州的大彭氏國，在堯帝在位時，有一位名諱彭祖的囝仔，他從小困苦長大，出生時父親已經死去，三歲時母親又離逝，一介孤兒到處要飯，然後又生不逢時，遇到夷狄侵擾，所以就跟著人群跑到西域去提心吊膽的苟活，但僅管外境如此之艱險，彭祖小小年紀內心卻始終豪爽豁達，淡定自若，因此彭祖也就食其時，百骸裡，動其機，萬化安，然後三關眼口鼻內收功夫做的好，所以上丹田，中丹田，下丹田，三田（從頭頂百會到足部湧泉）運氣得宜，中池（膽囊），華池（舌下），玉池(小腹胞），三池功能正常，然後五臟六腑心肝脾肺腎，金木水火土相生相剋一切健全，而沒什麼病痛，導致彭祖他常常都開開心心的在西域過每一天，沒有叫苦連天，病臥在床的經歷，更不曾眉頭深鎖過片刻。

也因為如此，彭祖在西域開始「養正」，「居正」，「安正」，成為了一位斯斯文文，謙讓有禮的君子，而感化了一大堆西域胡人，同時彭祖也博覽群書，走遍天下，不斷的增進自己的學識，所以前前後後有不只一位西域姑娘仰慕彭祖，與彭祖他行了造舟之禮，但因為彭祖身體保養的好，非常長壽，在西域過100歲生日時，彭祖已經有二十幾任老婆與三十幾位子女因病過逝，而讓彭祖思念非常，然後常常掉下寶貴的男兒淚，同時因為中土在夏朝時已漸漸安定下來，所以百歲彭祖，就收收行囊，帶著破碎的心與思念的情，告別了二十幾任老婆與三十幾位兒女的在天之靈，然後與幾百個孫子列隊回中原故土，尋找那幾個世代紮的根。

當初彭祖離開中土時，是一介孤兒，轉眼一百年過去了，回來已經是位百歲老人，滄海桑田的景致不禁的讓彭祖與他一百位孫兒，在踏入中土的關口，見到滾滾的黃河後，倆倆抱頭痛哭，久久不能平復了起來，讓夏朝官員就急忙派人來關心這群人馬，並請彭祖到了王宮中，負責保管國家圖書與祕聞，結果一擔任重職，彭祖對於東方的學問與涵養也就越發的有所進步，然後成為了一位中西合璧的奇才，同時也讓中土的姑娘也開始仰慕起彭祖他，然後與彭祖他行造舟之禮，但因為彭祖真的很養生，在中土一住七百年，就又前撲後繼的眼睜睜看著到中土娶的二三十任老婆與可愛的兒女一個一個的因病過逝，而痛心疾首，然後又再加上彭祖又看盡了虞、夏、商、周的國家動盪與草間人命，所以最後周朝初年時，彭祖退隱深山，一路往南，到了四川隱居，開始種種植物，泡泡藥草，了解藥性，並繼續用中原的華夏底蘊影響當時的蜀人，讓蜀人也有了華夏文化的種子。

人活著!要有佳偶陪伴，才能編織出儒家的仁愛與大同，所以孤男寡女是不合時宜的，僅管難過、悲傷，也要重新站起來，讓儒家仁愛的辛福與恩愛，落實與你我之間。
 

蕩蕩上帝

生而為人，就要過「人」的生活，要學會如何「為天地立心」，生生不息的明明德；學會如何「為生民立命」，活成新民新人有愛心的人；學會如何「為萬世開太平」，全部的事都止於至善，然後時時刻刻保持新的開始，不只是繼天奉元，養成萬物，還存正心，走正道，蒙以養正的變一為元，而存三統的行仁義之道，讓君子肺腑中的仁愛之心能像火把中的火苗一樣燃燒起來，拯救全世界，所以只要有能力，就要好好的幫助最無助最脆弱最可憐的鰥寡孤獨不能自存者。

在南無迦葉佛末法時代結束後的幾億年裡，娑婆世界的閻浮提中，赤縣神州正值大禹治水有成，然後中原鼎盛的夏朝，而就在中原夏朝幾千萬里遠的美索布達米亞的烏斯地，有一位莊嚴殊勝的聖人，名諱約伯，他說出來的話，有如天籟，每次只要一開口，都像諸池玉女在鼓樂絃歌，所以約伯他的聲音都很吸引各種奇珍異獸的聚集，再加上約伯他的三百六十萬個身體空隙與九百六十萬個毛空，都會流出金光，所以很多路人見到約伯都會頂禮膜拜，然後情不自禁的感動到熱淚盈眶，久久難平覆，因此約伯行走在街頭道路上，就有如步步升蓮花般，端莊典雅而有氣質，並且讓人難以忘懷。

而話說呀!約伯這人從小到大都很養生，知道怎樣陰陽調和，讓上丹田，中丹田，下丹田，心肝脾肺腎精氣順暢，因此這約伯在烏斯地生活，一晃就是140歲，成為整村最長壽的商人，而漫談約伯他在這140歲裡，有一位年輕貌美莊嚴殊勝的妻子一直陪伴著他，並且約伯還擁有著七個可愛的兒子，三個淘氣的女兒、七千隻羊與三千隻駱駝和五百對牛與五百匹母驢，此外這些家裡的成員都很虔誠的尊敬耶和華上帝，因此僅管是約伯他的牛羊驢，都對耶和華有所認識，並且富有靈性，而能在內心深處呼喊主名!但俗話說赤道太陽直射，就是太陽直射，綠洲再綠，也會有鬧饑荒乾旱的時候，所以在約伯140歲時，在一個豐收的筵席上，也迎來了人生的第一場乾旱，天空突然風雲變色，電閃雷鳴，七聲砲響，七兒三女全部中彈一命嗚呼!家裡的牛羊驢也因為氣候變遷而死去，然後家裡若大的豪宅也因為龍捲風什麼的，弄成了斷垣殘壁，然後約伯也因為饑荒乾旱的原故，營養不良，一瞬間長了滿身的膿瘡與皰疹，狐臭口臭則也撲鼻而來，還有一大堆虱子、跳蚤再跳，一位莊嚴殊勝的君子，也就再那煞那變成了撕心裂肺的怪獸，然後久病再床，而這同時妻子也鬱鬱寡歡的離逝了，而就再這種結骨眼上，約伯他好久不見的三個朋友也突然出現，冷嘲熱諷的說約伯他是不是遭天譴，讓約伯很是難過。

後來長滿膿瘡皰疹，然後有虱子、跳蚤一堆再跳的約伯開始靜靜的回到大自然的懷抱中，感受赤熱的太陽，欣賞明亮的星星，看小橋流水中的魚蝦在游，也看獅子老虎麋鹿在跑，不知不覺就游了好幾個湖，爬了好幾座山，跳了好幾個瀑布，睡了好幾家教堂，捏花惹草了好幾種植物，而在黃耆、石綠、銅礦石的作用下消除了膿瘡，也同時在甘草、白虎、白术、牛膝、菟絲子的反應下強健了筋骨，所以最後約伯就又在不知不覺中，在乾旱結束後，回到了原來那一個牧場，並且重新從一介臉歪眼斜，撕身裂肺的可憐難民變回了莊嚴殊勝的君子，而積累了同樣多的牛羊驢，並且也建築好了同樣的豪宅，而又見到了那一位能夠跟她白頭偕老、辛福恩愛的伴侶，所以也就又生了同樣的七個兒子三個女兒，而約伯也就與妻子兒女更加辛福恩愛的又多活了140歲，然後更加的相信耶和華，而那一家也就更加的殊勝且莊嚴。

生而為人，就要過「人」的生活，要把「人生」越過越好，而如果說有個階段能重新再來一次，也一定要遇到那生命中不可缺少的她來陪你渡過，讓人生過的更好，而擁有辛福恩愛的元素，然後不留遺憾!