應許之地

乘風破浪的在天海一線之中，循著步伐、循著記憶，秉持著幾代人的修養與德操，而播下一粒粒即將長成的果子，使得山崖之巔、山谷之底都綠意盎然，而似個桃花源，所以幾代人的記憶持續的傳承著，就像皮囊之中的血液也不斷的在熱血沸騰一樣，因為一步一步的足跡，走的已不再是簡簡單單的旅途，而走的已經是奇蹟般的摩西分開紅海。

上古時期美索不達米亞地區，政權交替頻繁，戰爭時而出現，所以後來姬棄的後代們紛紛的一路向東遷徒，尋找那屬於他們的應許之地，而因為姬棄家族的子弟們各個都是戀土情懷很深的農夫，另外再加上往東遷徒的路上，土地貧瘠、資源匱乏，使得姬棄的後代們都遷移的非常艱辛卓絕，而開始半游牧半放牧的逐水草而居，然後把很多西方特有的植物種子都收了起來，不再隨地播種。

後來經過四代逐水草而居的放牧生活，最後在中國夏朝末年時，姬棄家族的子弟們已經逐水草而居的放牧放到了鎬京西邊的豳邑，而就是在這個時代大背景下，姬姓家族裡有一位名叫姬公劉的小孩子，他從小寬以待人，嚴以律己，對家人則孝順、體貼，對師長則尊敬、感恩，對於外人則行俠仗義，非常講義氣，除此之外姬公劉又常常為善不欲人知的做了很多積德行善的好事，所以姬公劉早早年紀就成為了鄉野中的傳奇人物。

後來姬公劉長大後，姬公劉他默默的到處探查地形，然後觀察土壤的土質與養分，發現豳邑的土質很適合種田，所以最後姬公劉就大膽的放走了他放牧的牲口，並且開始開墾荒田、播種耕耘，傳承下先祖們的農耕古法，然後經過了幾年春耕夏耘的努力，從前家鄉美索不達米雅郁郁葱葱的農田景象又再次的出現在了豳邑，使得姬棄的後代們在姬公劉的農耕示範後，也紛紛的不再放牧，開始種田，這也就造就了豳邑後來有了一片欣欣向榮的繁榮生機。

幾代人艱辛卓絕的遷移，造就了乘風破浪的勇氣變為了可能，而一步一腳印的踏實則也因此而偉大，所以一步一步走的早已不再是簡簡單單的旅途，因為皮囊之中的血液早已因此而熱血沸騰的湧動。
 

莫非王臣

千里迢迢的遷徒與遙遠模糊的記憶，在幾代人的艱辛卓絕與幾代人的血淚打拚下，都化成了血液、化成了皮毛，而傳承了下來，所以當過往的點滴成為了歷史，這段歷史就將化為精神、化為文化，而永垂不朽，因為千里迢迢的遷徒，既沒有起點，也沒有終點，只存在著一步一腳的那份過程。

上古時代，美索不達米亞的東部，住著一位慈眉善目、溫和善良的女士，名叫姜嫄，她優雅端莊，善於布施，除此之外還非常的慈悲為懷，並且極其的無私奉獻、熱心助人的幫助世人，所以在街巷之中，常常都口耳相傳著姜嫄所做的善舉，而也因為如此，姜嫄的人緣特別的好，處處都被人們感恩戴德。

後來有一次，這姜嫄去到了一片深山叢林之中，在道路上見到了極其特別的巨人腳印，而姜嫄也就好奇地往那巨人腳印上踩了幾下，結果踩完後，回家就發現有了身孕，而就因為如此，姜嫄在十個月後產下了一個嬰兒，而在產下的那剎那，整個屋子神光照天，然後香氣四溢，除此之外那嬰兒還長的秀麗端莊，並且還擁有著五彩雲在那嬰兒身上飄散，使得這大慈大悲的姜嫄一開始以為這嬰兒是妖魔鬼怪，而把他丟棄在馬路中央，結果姜嫄幾個禮拜後再來看，發現馬、牛、羊，在馬路上見到那嬰兒都會恭敬的避開，此外還會叼著一些食物給那嬰兒吃，使得姜嫄特別的驚訝，後來姜嫄又接連的把那嬰兒丟棄到了森山之中與河冰之上，結果那嬰兒不是以德感召的把鳥給請來餵他吃食物，就是以德服人的讓人們垂憐而哺育他，所以最後這大慈大悲、善於布施的姜嫄就覺得這小嬰兒應該不是什麼妖魔鬼怪，而是神佛降世，所以就把這小嬰兒取名叫「棄」，而認真的教導他。

而這名叫棄的小嬰兒，在跟著姜嫄的諄諄教誨下，最終成為了一個非常謙恭有禮，然後擁有智慧，並且容貌端莊的少年，而因為這「棄」出身奇怪，源於森山叢林之中的巨人腳印，所以長大後的棄，極其的戀著土地，而最後成為了農業專家，不僅對任何一種植物都甚為的熟悉，還極其的了解怎麼墾荒種地，而在幾個世代的孕育與繁衍後，這名叫棄的少年最終成為了我們整個姬姓家族的人文始祖。

千里迢迢的遷徒與遙遠模糊的記憶，在幾代人的艱辛卓絕與幾代人的血淚打拚下，都化成了血液、化成了皮毛，而傳承了下來，所以當過往的點滴成為了歷史，這段歷史就將化為精神、化為文化，而永垂不朽，因為千里迢迢的遷徒，既沒有起點，也沒有終點，只存在著一步一腳的那份過程。
 

普天之下

浩大無邊的天地，無窮無盡的時日，行囊裝的是胸襟，旅途走的是眼界，仗義行仁的風騷，純真善良的內心，懷抱的是親情，而散發的則是家國的久遠情懷，所以普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，因為天下大家，黎民百姓、天地萬物皆為至親手足，而塵封已久的記憶，模糊朦朧的影像，也終將隨著時間的流轉，然後再一次的匯集與重塑，因為浩大無邊的天地，總需四海皆兄弟。

商朝末年，赤縣神州西陲的渭水河畔之中，有一位純真善良、仗義有為的小男孩名叫姬旦，他的性情溫和，而和藹可親，他的面容則慈祥，並且柔和，而他的內心則心繫著家族、心繫著民族、心繫著天下，除此之外姬旦對人們謙恭有禮，在家時則兄友弟恭、孝順父母，在外時則禮敬長者、扶危濟貧，所以姬旦他在鄉里，總是被眾人所推服。

長大後的姬旦則更是心胸寬廣，而非常的能容眾，所以後來在姬旦他周圍則聚集了很多抱持著不同信仰、學習著不同技術、擁有著不同生活習慣，然後思想的角度，包括語言完全不同的各類人馬，使得姬旦他的眼界非常的開闊，而他想的事情則也非常的長遠，時常都不會停留在眼皮底下的事上逗圈子。

周朝建立後，姬旦則更是用這種心胸寬廣的態度，制定了大大小小的禮儀規範與各種樂器的音色標準，使得不同語言、不同信仰的人們，雖最初在周的天下抱持著不同理念，而難以用語言溝通，但因為有了音樂音色的統一與禮儀規範的薰陶，致使不同語言、不同信仰的人們到最後也可以用音樂來傳達想法，用禮儀來凝聚共識，而這一系列姬旦所做的舉措，也就造就了周朝的文化極其的昌盛，而到最後把整個東方人都團結了起來，並且歷久不衰，除此之外姬旦也就間接的把周太王姬亶的精神發揚了光大，所以最終眾人也就稱呼姬旦為偉大英明的「周公」。

源遠流長的禮樂制度把整個東方團結了起來，而隨著時間的考驗，這一姬家的文化產物，也就深植人心的影響了整個天下，使得天圓地方的天地之中成為了一個大同世界的樂土。
 

天下一家

天底之下，處處皆有人，有的是髦耋之年的長者，有的是總角之年的孩提，而大地之邊則萬物滋養郁郁蔥蔥，所以如此寥闊的天地，雖親疏有別，但總歸大家還是共處一個三千大千世界的佛身，所以追本溯源、認祖歸宗到最後才發現天下一家親，走的路、做的事，永遠都是朝向日出的好兆頭，因為看到的可能只是渺小的一朵花，但一個花園卻可能早已浩大無邊，而塵封已久的在其身後。

商朝末年，鎬京附近的渭水河畔，有一個小孩子名叫姬亶，他從小純真善良、與世無爭，除此之外還誠實守信，而非常慷慨好施，另外姬亶他還有種濃濃的俠客風騷，因為他常常都偷偷地賑濟災荒，而為善不欲人知，後來姬亶長大後更是勤於種地，然後敦親睦鄰、孝順父母、尊敬師長，這以外姬亶他還熱衷於祭祖掃墓，然後常常都不獨親其親，不獨子其子的扶危濟貧，使得姬亶的德行操守成為了渭水流域的人民榜樣。

姬亶在渭水流域成人民榜樣久了後，這姬亶也就不知不覺的被人們古意的擁戴為了渭水流域的長老，而被眾人稱呼為古公亶父(史稱周太王)，後來成為長老的姬亶仍就保持著純真善良、與世無爭的本性，而樂善好施的幫助別人、德化萬物的感染人民，使得整個渭水流域後來日日夜不閉戶，而治安良好、民風純樸，就連獄所都空空如也，沒半個犯人。

僅管渭水流域一片祥和安好的景象，但因為畢竟是處於東瀛神州的西陲，所以時常都會遭遇到戎狄的入侵而久久不能平復，而姬亶對於這事則非常的大器，不僅把戎狄之人視為一家人，除此之外還謙恭有禮的贈其財、給其糧、讓其地，致使最後戎狄的人們民生富庶，感恩周太王的恩德，而開始非常崇敬著依附姬亶的周部落，而不再入侵，最終周太王也就在渭水河畔孕育了德化萬物、四海為家的周文化與源遠流長的姬姓宗族。

後來這周文化經過了幾個世代的演變，變成了影響華人社會深遠的儒學，而姬姓宗族則也在幾千年的歷史長河中誕育成了許許多多的姓氏，開創了一代又一代的傳奇，所以周太王姬亶，還真的是一個值得記憶的先人啊!

廣結善緣

雖然距離遙遠，而且也不曾去過，但濃濃的熟悉感，不會因為一絲絲的陌生而消逝，因為腦海深處早已知道那是我們曾經的家鄉，除此之外千里迢迢的路途，也不會因為心中的未知與徬徨而被打住，因為肺腑之中早已知曉踏出去的每一步，都將化為生命中最寶貴的記憶，而與幾十代以前的先祖們永遠的同在，所以雖然這條路，既漫長又孤獨，但卻是最值得記憶的時刻，因為人總是要落葉歸根的。

北宋年間，柯延熙的後人在福建泉州府，已經生活了好幾個世代，並且繁衍生息成為了一個人口極其眾多的家族，而話說就是在這個大家族裡，有一位名叫柯述的小男孩極其的與眾不同，他的面容非常的慈祥，並且莊重，而他走起路來，則有一種難以形容的浩然之氣蘊藏於其中，另外他說話時，則清亮而悅耳，讓人悅服，所以從小這柯述就有一種德化萬物的氣質由內而外的散發著。

後來柯述長大後，兄友弟恭、孝順父母、尊敬師長，另外柯述他還愛護天地之中的各種生命，所以只要一有空閒，柯述都會扶危濟貧的幫助別人，而不求回報，使得柯述年紀輕輕就成為了地方上的長者，而被眾人信服。另外一方面，因為柯述愛好史學與文學，常常都看聖賢書，看到廢寢忘食，感染了一整家的人，使得在蘇軾、蘇轍、蘇洵一家三口進士及第之時，柯述一家，柯慶文、柯仲德、柯述、柯畝、柯迪也一家五口的同時進士及第，而被當時的人們同日而語。

後來入士及第後的柯述，在福建地方上勤政愛民，幫老百姓們興修水利，以德化民，使得連獄所裡的幾千名犯人都因為柯述自身的德行修養，而被感化，然後不再做壞事了，到最後柯述還因此回到了自己姓氏的發祥地，吳國腹地的吳興郡任職太守，成為了繼吳王夫差被滅國後，一千年的時間裡，第一個再此以地方官的方式回到吳國的柯姓後人，所以可說柯述任職吳興太守一事，還真的是復興了柯姓古老家族的資產啊!

雖然距離遙遠，而且也不曾去過，但濃濃的熟悉感，不會因為一絲絲的陌生而消逝，因為腦海深處早已知道那是我們曾經的家鄉，除此之外千里迢迢的路途，也不會因為心中的未知與徬徨而被打住，因為肺腑之中早已知曉踏出去的每一步，都將化為生命中最寶貴的記憶，而與幾十代以前的先祖們永遠的同在，所以雖然這條路，既漫長又孤獨，但卻是最值得記憶的時刻，因為人總是要落葉歸根的。
 

王者本色

肉體雖然不能永存，但血脈卻可以相承，所以僅管屍骨可能會灰飛煙滅，但深藏於心坎之中的精神卻能永保長青，而讓世人銘記，因為一個姓氏與一個名號的出現，都早已含蓄的訴說了一切，使得一段被世人塵封的傳奇，又即將再次的偉大而輝煌，因為山水的景色，終將襯托出每一代人的另類風骨，而永遠的成為宗族中的無價之寶。

周朝的先祖們，在商朝的中後期從西域、隴右，一路的向東遷徒到了中原大地的渭水河畔，而因為他們各個忠厚老實、樸實無華，不僅做事認真，還言而有信，所以在短暫的幾個世代裡，周朝的先祖們就在渭水河畔鎬京附近，建立了大大小小的周部落，到最後因為周的長老們古公亶父、姬季歷、周文王姬昌、周武王姬發各個都以德服人，所以最終周朝也就這樣得民心的誕生了。

周武王建立周朝後，姬姓的王族仍舊繼續的向東遷徒，而其中就有一位名叫泰伯的姬姓王族子弟，因為謙恭有禮、善良純真、兄友弟恭，而讓爵位給了弟弟姬季歷，然後孤身一人的到了南方荊楚蠻族的深山叢林之中隱居，但因為泰伯本身非常的有頭腦，很會種地又很會捕魚，除此之外他又非常的熱心助人，所以沒隔幾年姬泰伯就在荊楚蠻族的推舉下，在現今江浙一帶的蘇州建立了吳國。

而因為吳國的本地蠻族極其的彪悍又野蠻，然後再加上吳國本地的物資也非常的缺乏，使得吳國最初的幾個國王都非常的艱辛卓絕，而勢單力薄，直到傳位至吳國第七位國君姬相時，因為姬相本身龍尊龍顏，做事豪爽，然後不拘小節，並且熱心助人之外，還非常的體恤和融入本地人的生活，使得吳國大治，最後還因此被周成王招到柯山會盟，認可其爵位與血統，至使吳國國君被當地的子民們引以為傲的稱為柯相，以此紀念柯山會盟的偉大傳奇，到後來「柯」這姓也就成為了吳國的國姓。

時間飛逝，吳國覆沒後，很多的柯姓王族為了逃避政治災禍，而紛紛的離開了生活幾個世代的蘇州故都，並且遷移到了相對鄉下的固始縣隱姓埋名，但僅管國破家亡，然後故都不在，但深藏於柯姓後人心坎之中的仍舊還是曾經的那場柯山會盟與那時的偉大君主柯相，因為這早已成為了烙印在柯姓後人之中最深的印記。
 

一路向東

幾代人的記憶，烙印的是曾經的歲月，而一代一代陌生的姓名，則揭露的是源遠流長的足跡，所以皮囊之中流淌的血液終將訴說著一段又一段的熟悉與陌生，因為一段又一段的故事，最終也將交織，並且匯流出一個熱血沸騰的源頭，使我們能夠永遠的慎終追遠，而大步向前的繼續傳承著每一步沉重又輕快的足跡。

唐朝光啟初年，柯延熙帶著為數眾多的家眷千里迢迢的到了福建泉州定居，然後經過了一兩百年的發展後，北宋初年開始，家族中的柯述一家，五人入仕及第，都進入了朝廷當官，至此往後將近十五代到二十代左右，泉州柯氏成為了南方鼎鼎有名的士族郡望，常常都有入朝為官者，直到明朝靖難之變發生，使得一大堆在南方擁護和保衛建文帝的柯氏家族士紳都因此紛紛落難，才導致泉州柯氏開始不斷的往外遷移，遷往澳洲、南洋和美洲各地落地生根。

而就是在這個大背景下，明朝永樂年間，第一批的柯氏鄉親集資的坐船，渡海去到了當時還是荒島的台灣發展，至使後來泉州柯氏的鄉親們開始一批又一批的在明朝中後期帶著家眷來到了台灣各地打拚，然後落地生根，而時間如梭，到後來清乾隆年間時，泉州柯氏裡有一位名叫柯瑾的小伙仔更是對於海外的世界擁有無限的嚮往，所以就申請了渡台令，然後從泉州港坐船坐到了當時的台灣鹿港闖闖。

一開始柯瑾來到台灣的鹿港時身無分文，所以去到了相對鄉下的伸港申請墾荒，而初期這柯瑾對於台灣的氣候與作物都非常的不了解，所以最初幾年他非常的艱辛，種植什麼，什麼就死，又再加上時常有颱風，弄得柯瑾種的很多蔬果都泡在水裡爛掉了，而僅管如此，柯瑾還是抱持著人定勝天的精神，不斷的摸索、不斷的學習，使得後來柯瑾開墾的田地越來越大，種的作物也越來越多元，而柯瑾他自己則也就這樣平平凡凡的紮根在了台灣。

幾代人的記憶，烙印的是曾經的歲月，而一代一代陌生的姓名，則揭露的是源遠流長的足跡，所以皮囊之中流淌的血液終將訴說著一段又一段的熟悉與陌生，因為一段又一段的故事，最終也將交織，並且匯流出一個熱血沸騰的源頭，使我們能夠永遠的慎終追遠，而大步向前的繼續傳承著每一步艱辛與打拚的精神。