秦末田氏三兄弟

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當秦末大澤鄉起義後,原有的六國王室一個接一個的復辟之際,有一對蠻牛的兄弟正以他獨特的方式登上歷史舞台,他們是平凡的布衣,更是曾經的貴族後裔,他們用自己的雙手稱霸一方,不依賴強權的提攜,更不曾接受過各方政治家所贈予的名分,還頑強的抵抗了項羽的幾次野蠻入侵,使在楚漢相爭的紛紛擾擾中相對能不受外在干擾,可說他們是哪個時代上帝為了救贖齊國特別派來的救世主啊!他們是誰?他們是曾經努力過、積極過的田氏三兄弟田儋、田榮、田橫。

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田儋、田榮、田橫田氏三兄弟所建立的齊國在那個六國復辟的時代裡是唯一一個貴族自立取得政權的國家,楚懷王被項梁帶上座的、趙王歇被張耳與陳餘找着的、魏王咎周市屢諫抓上的、韓王成項梁立的,認真講其實沒幾個舊貴族是手裡真正擁有權力的,但田家的齊國卻不同,田家的齊國是田儋用他的智慧與權術一步步建立起來的,漢書的田儋列傳裡有這樣的記載:「陈涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。见狄令，因击杀令，而召豪吏子弟曰：“诸侯皆反秦自立，齐，古之建国，儋，田氏，当王。”遂自立为齐王，发兵以击周市。周市军还去，田儋因率兵东略定齐地。」這漢書短短的幾句話不僅只告訴了我們一個舊貴族田儋的復國故事,更能看到田儋把復興自家祖業、繼承家業看成是自己責任的人格態度,「诸侯皆反秦自立，齐，古之建国，儋，田氏，当王」說的多麼波瀾壯闊啊!建立者田儋是如此,繼任者田榮更青出於藍更勝於藍在項羽亡秦後開始干涉諸國內政大肆分封時,趙王歇無奈地去了代國、楚懷王含冤而死、韓王成被囚禁,各國貴族儼然都在不敢反抗項羽乖乖聽話之際,唯有齊國田榮敢起來挑戰威權與項羽叫板,可說是一個敢於為自己爭取權利的人啊!雖然說他最後還是以失敗告終敗給了項羽,但他的那種精神小編我覺得值得敬仰,田儋、田榮各個人才啊!田橫跟他倆兄長比起來也絲毫不遜色,田橫在田榮敗北,齊國被屠的慘悽悽的狀態下重整旗鼓讓齊國死灰復燃,到最後楚漢相爭快結束,國家被韓信亡了,漢高祖要招撫他時,他卻不圖苟活,果斷的自殺了,並且還囑托使者把他的首級送給漢高祖,這種自願殉國的勇氣是多難做到的啊!

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曾經的齊國有一對三兄弟,每一人都抱持著一個屬於他自己的信念在活著,田儋抱持著一種天下為己任的態度在為自己的國家奮鬥、田榮抱持著一種不怕死的敢衝態度在維護自己的家園與爭取自己的權利丶田橫抱持著一種不畏死亡,不願苟活的態度在面對國破家亡的傷疤,也因為他們每人都有一個信念,所以他們三兄弟比同一時代一起起跑的舊貴族活的還更踏實、更像個人。

從史書談古人

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在這廣大的世界裡,每一個人都有他獨一無二的活法,就像沙漠與草原,因為它們本身的不同,使得植物在草原上是一堆矮小的草到了沙漠卻成為了一株株帶有刺的仙人掌,草雖然矮小,但它沒有大樹倒下的那種衰敗處境,仙人掌雖然沒有一般普通的葉子,但因為它有的是一個個另人髮指的針,所以它能夠選擇它要幫助的對向,使得來來往往的過客能因為它所給予的水而穿過沙漠,回到人類世界,古代的羅馬帝國與從始至終不曾消失的中華文明雖然從外在的疆域看下去都是一個統一的強大帝國,但回顧內在你們會發現,羅馬帝國雖然大,但有一大半都是自治區,既給予了各民族在羅馬帝國裡擁有獨立的空間發展自己的文化,並且是以一個尊重、包容的態度在看待這事,所以整個羅馬帝國不僅疆域大,國祚也很長,中華文明也是,雖然說中華文明有一個統一的文化在,但如果往裡面去研究一番,你們會發現佛教印度來的、棉布衣印度來的丶番薯美洲來的、褲子跟游牧民族學的,我們自身又何曾只有自身的唯一,而是以一種大海的姿態容納各個小溪的唯一,使得草原的草也有與沙漠的仙人掌同處一境的機會。

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一個廣大無邊的國家,文化會是多元的,更會是倡盛的,因為如此人能夠選擇的活法也跟著多樣了,活法選擇的多了,一個人的人格優劣也一目了然了。從古至今多少古人匆匆的來,匆匆的去,活出了屬於他的價值,更活出了他的風骨啊!辛棄疾寧可死也不降蠻夷般的蒙古人,被世人尊為聖賢、貫高為了洗刷趙王張敖的造反,而被受盡了折磨,被世人稱頌、蒙恬雖有數萬之兵,但寧死不叛的這種精神更被人們所敬仰、而被小編我難以忘記的更莫過於戰國時期的衛國太子伋已經知道父王與母后要殺他的事了,還為了盡孝,白白去送死,人能做到像上面幾位古人那樣在面對死亡與折磨時,還能堅持住自己操守,不背離君子之心,而沒有秋毫恐懼,真的是難能可貴啊!現代的人又有幾人能有這種人格態度呢!回顧人群中的另一頭,又有多少古人在面對現實的惡劣環境下選擇了低頭,李斯為了自己的宰相位子篡改了詔書、韓信為了保住自己殺了鍾利昧,這一切的一切又是多麼的醜陋黑暗啊!

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在古書裡看遍古人的小編我總讓我慢慢的發現「歷史」有時候除了應該去尋找歷史的真相與對方爭個沒完外,更應該從中學習古人的精神,提高自己的人格態度與那種鴻觀的大器,這可能也就是為什麼在中國古代學歷史是一種被普世大眾所讚揚的事(讀歷史是在學習現實世界的處世態度),但到了如今卻成為了被大眾覺得邊緣咖、沒錢賺(讀歷史是在脫離現實尋找學術的真相)的原因吧!可能就如台大歷史教授呂世浩說的:「古代人與現代人面對歷史的方式是不同的」可能也就是這層不同,使得曾經使人著迷的中國史觀已經慢慢的謝幕了。

讀書是為了賺錢?

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在現今的世界裡讀書已經成為每個人人生必經的成長階段了,但諸位有想過我們為什麼要讀書?為什麼要念小學丶念中學、念大學,並且還要去什麼補習班嗎?難道就只是為了長大後能夠在世界上生存,然後享受一切的榮華富貴嗎?如果是這樣我們讀書會不會太現實了點,小編我認為讀書不該是因為為了什麼目標而去讀它,更不應該是為富貴這個目標去使自己有讀書的動力,因為書本這東西是很好玩的,如果純粹只為了某種目的去碰它,會使你感受到書本枯燥乏味的一面,再者如果你是為了賺大錢享受一切的榮華富貴的這目標而碰它,更會使你全身都是骯髒的銅臭味,並且成為染汙世間的敗壞份子之一。

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子曰:「食不求飽,居不求安」,意思是吃飯不該講求吃超飽,居住不該講求舒適安逸,孔子的這番話告訴我們人生活著如果只為了榮華富貴,會使人因為慾望的無窮而迷失自己,並且變成外在物質的奴隸,四書五經的大學更有這樣的話:「修身而後家齊,家齊而後治國,治國而後平天下」這更告訴了我們人的心裡不該只有自己的事業成功與否,而更應該以一種「天下為己任」的心態去拯救這世界,也就是儒家提倡的「泛愛眾」與墨家提倡的「兼愛」的精神所在,在中華文化的博大精深裡除了儒家有對人為什麼讀書給出答案外,道家老子在道德經裡也有這樣的話語:「金玉滿堂,不可長保,持而盈之,不如其已」道德經的這番話更間接的告訴我們一切都不能長久的擁有,我們為何還要擁有呢!這一切的一切都告訴讀書不是為了富貴,更不是為了自己,而應該是純粹的就是讀書，提升自己的人格而已。

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在兩千年前的齊國那裡有個叫魯仲連的人，他也讀書，而且還讀到成為世界一流的書生，但他讀書不是為了「富貴」，更沒有用讀來的書來賺錢的意思，而是把讀來的書提升自己的修養與人格，並且把他所學的東西拿去無私的幫助別人且不求回報，在秦國攻打趙邯鄲時，他為趙出主意，使得趙國不致於亡國，在田單準備復國時又是他使齊國復國成為可能，但等到趙國與齊國要回頭報答他給他爵位時，他卻謝絕了，他說：「我不願因為富貴而卑躬屈膝，當個金錢的奴隸，我要自由之身，想幫誰就幫誰」。他的這話是多麼的值得我們深思啊！他的行為舉止更是多麼的了不起啊！在現代的世界裡又有幾個人能做到使讀書這行為與自己本身都能脫離金錢奴隸的下場啊！

孟嘗君

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一個從出生就被親生父親不忠愛，覺得不吉利想要棄掉的一個人，等到年長被父親在家中認出時有被因為身份卑微而瞧不上眼，在外人的面前也不怎麼被和顏悅色的對待，這位人可說早年的生涯是一路的坎坷，沒什麼成就，吃盡了苦頭啊！但可能就是因為他如此的嚐盡了世間的現實面，他也才會對招攬賢才、扶危濟貧，有一定的嚮往吧！他是誰？他是戰國四君子之一的孟嘗君，雖然與其他另外三君子一樣是貴族後裔，但他有與其他三君子不同的人生背景與人生經歷。

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他雖然是富二代，但他的侯位不像其他功臣後裔、皇族後人一樣純靠中華文化中的嫡長子制取得的那般輕鬆容易，而是自己一點一滴爭取名聲，壯大自己得來的，他是一位有著真槍實彈的人，他的那事業更是靠着他的那真槍實彈打出來的，他旁邊的人五花八門，連強盜打劫的也有人在，可說是一位很接地氣的貴族啊！與那些自喻清高的紈褲子弟完全不同，到最後幾次當朝國君懐疑他，都能不至於頭手分離，平平安安的壽終正寢更是高那些白起、韓非、韓信、岳飛之輩的古人一籌啊！

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如今的人對孟嘗君的認識，只在外在的光鮮亮麗上，卻常常忘記了他艱難艱辛的一面實在是非常的可惜，而孟嘗君的人生又該怎麼去看待他呢！小編我覺得就像知名歷史學家黃仁宇所說的：「該用一顆同情、同理的心去看待，因為在歷史的推移裡，古人做出的結果往往是身不由己的，是值得我們去可憐他們的」。

齊國與秦國的不同法家觀

中國的山東省在戰國割據的時代裡是個富餚強大的地方，那時有個國家在那裡建國，那就是齊國，它與秦國一樣用法家治國，並且也曾想過統一天下，但可惜的是在戰國晚期齊國鋒芒畢露，一下就被秦國號召的幾路聯軍打成了個廢墟，不盡國都臨淄淪陷，國王齊湣王死於楚國將軍之手，連太子齊襄王都失蹤，可謂落魄至極啊！到最後齊襄王在政局穩定後回到朝廷重新治理他的齊國江山，但因為經過了這一次挫敗，齊國無力氣去想統一天下的事，而無奈的轉向休養生息的黃老方針，但幾十年的黃老休養還沒使得齊國重新強盛，秦國已經兵臨城下，最後以降秦畫下了戰國的句點，有些人說齊國的亡國是齊國最後一代君主田建閉關自守，在別國被秦打到要亡國時見死不救的下場，但小編我不這麼認為，主要小編我是覺得當一個都已經經歷了重創，並且都自身難保的時候，怎麼還有力氣去幫別人、救別人啊！齊國如果有其心，也無其力了啊！所以又怎麼能怪田建見死不救呢！

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跟齊國有同樣被群毆經歷的國家是秦國，秦國在國力強大後，屢次被六國聯軍攻打，但跟齊國不一樣的是，每次的聯軍攻秦都以失敗告終，並且秦國還越戰越勇統一了天下，反倒是齊國只經歷了一次聯軍討伐，就萬劫不復，沒有再重新站起來了，為什麼同樣都用法家治理國家，但為什麼差這麼大呢！小編我覺得有幾點是最大的因素，第一點是秦國佔有地理優勢，關中地區相對關東廣大地區是相較高的，有一定的天然屏障在，使得六國聯軍難以攻破，而齊國與之相比就容易了！因為地勢低，再加上又都是平原，沒有天險，除了地理因素外，第二點是兩國使用法家的背景與用途各異，也是最關鍵的因素，秦國為什麼用法家，因為秦國周圍都是一群如狼似虎的蠻夷，為了自衛，所以選擇了法家，任用了商鞅，讓全民皆兵，時時刻刻都有危機意識，因為如此秦國好戰能打，秦國是如此，齊國又是如何呢！齊國是在東周朝初年為了追求昔日的太平盛世、讓人民衣食無憂的想法下，任用管仲，因為如此齊國商業繁榮，人民奢侈，因為這些種種的原因，使得西方的秦國比東方的齊國跟能升任統一天下的這使命，並且也更能打。

造就西洋史觀與東方史觀的原素

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人類有七千多年的歷史,中國有五千年的歷史,無數的過客在這歷史裡被讚頌,更有無數的過客在這歷史裡被責罵,更有一群過客是平平凡凡不被人知的被時間遺忘,被歷史淡忘,並且消失的無影無蹤,這裡面不僅僅只有勝利者,更有失敗者,而這失敗者也不一定全然被責罵,成功者也不一定全然被讚頌,就如同苦瓜除了堅澀的苦味外還有酸甜的滋味一樣,苦瓜裡的苦與甜雖非常的不同,但嚼久後會發現苦中是帶甜,甜中是帶苦的,無數的失敗者不也是如此,因為他失敗,失敗中的反省、失敗中的堅持,有時更能體現了勝利者沒有的勝利基因(高尚氣節),如南宋的辛棄疾、周朝的伯夷、春秋戰國的孔夫子,無數的勝利者不也是如此,因為成功過頭不知民間極苦,最後卻只有富可敵國背後的失敗基因(腐敗),如統一六國的秦始皇。而人類的這七千多年又是地球四十六億年的幾分之幾啊!人類又是萬物中多麼微小一群的生物啊!我們又該怎麼定位這些屬於我們家園地球的過往與我們人類的歲月,並且找出屬於我們人類該活的方式呢!

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從古至今不同地方的每個人活的方式都是有所不同的,造就了看世界的視角也有所不同,而這微小的不同也使得歷史學史觀上的多樣性,大家應該都對「成王敗寇」的史觀有一定的耳聞吧!大家一聽到這「成王敗寇」的史觀一定都覺得那不就是中國傳統官方書寫歷史的方式嗎?如果你也是這樣認為,你就錯了,在中國古代是很少用成王敗寇來評價歷史人物的,中國人不是一個喜歡強調成功與失敗的民族,因為中國人更看重的是一個人的氣節與思想上的精神,一個成功者有著一個壞心眼的狹矮胸襟,他再成功,中國人也不認為他成功,反之,一個失敗者有著一顆堅毅不屈的精神、殺身成仁的氣節,他再失敗,中國人也不會覺得他失敗,為什麼中國大地上有這種史觀呢!小編我覺得是因為中國這塊地大物博的地方土地適合居住,導致人口繁多,因為人口繁多所以大家重視的不是利益,而是道德,因為他們需要的是一個和平相處的世界,而不是一個為利益而奔走、而爭吵的世界,而這些只有道德做的到,利益沒辦法,所以因為只有道德能解決他們的問題,當然在看事情上就自然而然用道德上的精神與氣節來當做善惡的標準,就是因為如此我們在三國裡喜歡劉備勝過曹操、在南宋的風花雪月中喜歡岳飛勝過秦檜、在春秋戰國的亂世裡喜歡孔夫子勝過各國國君。

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如果中國不是用這種成王敗寇的史觀看世界,誰用這種史觀看世界呢!答案是西洋人,因為西洋人那歐洲土地上地形相對是破碎的,地形破碎導致資源平乏,平乏還能怎麼辦也只能「搶」、只能「爭」了還能怎麼辦,因為他們是這樣子的解決事情,所以他們看重利益,用利益看待事情,也是因為如此他們看待成功與失敗比別的民族還重,就是因為如此歐洲人地裡大發現後是殖民掠奪爭個沒完,還把異我族類當奴隸,當次等,如果換成是中國地理大發現,中國一定不會把異族弄成奴隸,而會全部漢化成漢人一視同仁,並且更不會有什麼掠奪,有也只會是大家一起貪汙而已。

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如今我們漢族現在都受西洋化的教育制度所影響,我們曾經的文化與精神還在嗎?如果還在又在哪裡呢!